https://lagrandsiecle.rusff.me/ ФРПГ &quot;Великий век Франции: мир полусвета&quot; NC-21 ru-ru Thu, 14 Jan 2016 01:07:01 +0300 MyBB/mybb.ru https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=47#p47 <div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><strong>1. Имя и фамилия персонажа:</strong><br />Мариетта Жирардо/Mariette Girardoux<br /><strong>2. Возраст персонажа:</strong><br />25 лет <br /><strong>3. Занятие, профессия, соц. статус:</strong><br />куртизанка<br /><strong>4. Описание персонажа:</strong><br />Мы с тобой знакомы уже полгода, ты бедная девушка из пригорода Парижа, и у тебя нет никаких умений, чтоб заработать себе на хлеб как следует. Тем не менее ты неплохо готовишь и шьешь, и если б не одна встреча на улице, ты бы никогда не попала в этот бордель. К тебе подошел один человек, оценил твою миловидность и предложил хорошую работу за стол и крышу над головой, нужно просто оставаться такой милой и привлекательной, какой ты была... <br />Я тебя увидел, когда зашел в очередной раз в ваше заведение после выполнения очередного заказа, и ты подала мне вина. Я потом, как говорят, снял тебя на ночь и повез к себе домой. Так мы и познакомились. Как оказалось, почему-то тебя еще никто не тронул, ты оказалась невинной как дитя. Что меня и пленило - встретить ангела в этом вертепе - вещь уникальная. Но когда я тебя взял - ты не стала плакать от боли. Ты просила еще. И когда я тебя иногда шлепал или покусывал, ты закрывала глаза и подавалась вперед, отдаваясь мне вся. Ты истинная жрица любви, я оценил это...<br />И с тех пор всякий раз я встречаюсь только с тобой. Я стал твоим постоянным клиентом. И намерен взять тебя на содерждание в свой дом, который я недавно купил. Не дворец, но маленький домик на окраине Парижа, где нам никто не мешает. И я уже готов назвать тебя Единственной.<br />Пока что ты любовница, и я готов взять тебя на содержание.<br />Я еще вспоминаю свою прежнюю любовь, но между мной и мадам де Бланшар слишком большая пропасть. А мы с тобой связаны одним общим миром отверженных.<br /><strong>5. Желаемая внешность:</strong><br />]<img class="postimg" loading="lazy" src="https://sa.uploads.ru/30y6o.jpg" alt="http://sa.uploads.ru/30y6o.jpg" /> <img class="postimg" loading="lazy" src="https://sa.uploads.ru/nRFeP.gif" alt="http://sa.uploads.ru/nRFeP.gif" /><img class="postimg" loading="lazy" src="https://sa.uploads.ru/kzJ48.gif" alt="http://sa.uploads.ru/kzJ48.gif" /><img class="postimg" loading="lazy" src="https://sa.uploads.ru/nOIby.gif" alt="http://sa.uploads.ru/nOIby.gif" /><br />Rachel Hurd-Wood и только она<br /><strong>6. Отношения с вами:</strong><br />секс, возможно, любовь, взаимовыручка<br /><strong>7. Дополнительно:</strong><br />Просьба не пропадать надолго без предупреждения и дайте связь. Не задерживайте посты больше чем на 2 недели. Иногда и у меня бывает реал, тогда нужно терпение, но слишком долго я посты не задерживаю. Пишу и от первого, и от третьего лица, в среднем 2000 знаков.<br />Будьте готовы играть эротические сцены, и возможно, участвовать и в общих отыгрышах.<br />Очень вас жду, найдитесь!</p></blockquote></div> mybb@mybb.ru (Brian de Lachance) Thu, 14 Jan 2016 01:07:01 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=47#p47 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=44#p44 <p><strong></strong></p> mybb@mybb.ru (France) Tue, 12 Jan 2016 07:36:16 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=44#p44 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=36#p36 <p>7. Игры и забавы Париж кабацкий. – Охота пуще неволи. – Игра: ставки высоки. – Куртизанки</p> <p>Не следует думать, что французская интеллектуальная элита того времени коротала свой досуг исключительно за сочинением стихов и беседами о литературе и театре. Членов Французской академии гораздо чаще можно было найти в каком-нибудь кабаке, чем в литературном салоне. А злачных мест в Париже всегда хватало.</p> <p>Названия современных улиц Эшарп и Паради в квартале Марэ происходят от некогда находившихся на них кабаре (тех же кабаков) «Эшарп бланш» («Белый шарф») и «Паради о Марэ» («Рай в Марэ»). Громкой славой пользовалось кабаре «Сосновая шишка», находившееся на улице Жюиври неподалеку от Собора Парижской Богоматери, напротив церкви Святой Магдалины. Его посещал еще Франсуа Вийон, а Франсуа Рабле писал там своего «Гаргантюа». Теперь среди его завсегдатаев были Теофиль де Вио и Гильом Коллете (1598—1659) – адвокат парижского Парламента, один из первых членов Французской академии и один из пяти поэтов, версифицировавших произведения Ришелье. За поэму «Священные роды Пресвятой Девы» епископ Руанский Франсуа де Арлэ преподнес ему серебряную статуэтку Аполлона, но Коллете благополучно ее пропил, и Аполлон стал украшением «Сосновой шишки». Острые на язык собратья по перу не преминули уточнить, что Коллете пропил Аполлона и свою Музу, но оказалось, что они поторопились с выводами. Коллете женился на своей служанке Клодин Ленэн и в оправдание своего поступка уверил всех друзей в том, что его жена – замечательная поэтесса. Та действительно читала им неплохие стихи, и все гости дома пели хозяйке дифирамбы. Однако после смерти Коллете талант его жены неожиданно угас, хотя в последней ее поэме, написанной незадолго до смерти мужа, предусмотрительно говорилось, что она собирается оставить служение Музе. Мистификация раскрылась очень поздно: автором всех произведений Клодин был ее любящий муж.</p> <p>Граф д'Аркур, герцог де Рец, Пюилоран (фаворит Гастона Орлеанского), Сент-Аман, историк Фаре, Буаробер, Коллете, Вуатюр, Таллеман де Рео и примкнувший к ним Мольер образовали «общество обжор» и кочевали из «Кормье» на улице Фоссе-Сен-Жермен-Осеруа в «Пти Мор», из «Львиной ямы» на улице Па-де-ла-Мюль, где торговали «безумием в бутылках», в «Королевский меч». Весной они отправлялись по берегу Сены в Сен-Клу, где были свои питейные заведения. Во время веселых попоек поэты читали свои стихи, отнюдь не благочестивого содержания. Брат Буаробера Антуан Ле Метель, инженер-землемер, оставивший свое ремесло ради сочинения комедий в стихах, составил также сборник «Сказок» – «одно из тех произведений, которые хороший вкус и нравственность должны подвергнуть вечному порицанию», как впоследствии отозвался о них Андре Леб-ретон, имевший честь печатать «Энциклопедию» Дидро и Д'Аламбера.</p> <p>Сент-Аман чаще посещал «Королевский меч» или «Львиную яму», чем заседания Французской академии. Там он сочинил некоторые свои творения, например «Ода сыру» и «Дыня». В 1638 году он получил привилегию на владение стекольной фабрикой в Руане и в оде «Сидр» воспел свои грядущие промышленные свершения. Однако этим грандиозным планам не суждено было сбыться: Сент-Аман бросил фабрику и вернулся в кабак.</p> <p>Иногда, «когда он был болен от выпивки», как он говорил о себе сам, Сент-Аман уезжал в Бель-Иль, уединялся там в пещере и сочинял стихи. Но чаще они с маршалом Бель-Илем устраивали попойки, продолжавшиеся целыми сутками, под конец которых кувшины, стаканы, стулья и сами выпивохи валились на пол.</p> <p>Своими стихами о попойках Сент-Аман создал репутацию пьяницы своему приятелю Никола Фаре (1600—1647), ведь «Фаре» хорошо рифмовалось с «кабаре». Но Фаре вовсе не был пропащим пропойцей: он уже в двадцать один год прославился своими переводами трудов по римской истории и собственной «Хронологической историей оттоманов». Малерб, собрат по Французской академии, советовал ему написать историю Франции, но Фаре так и не последовал его совету. Правда, в 1630 году он выступил в другом жанре: написал памфлет «Честный человек, или Искусство понравиться при дворе». Через Буаробера Фаре познакомился с графом д'Аркуром – этот падший представитель Лотарингского дома, как обычно, сидел в кабаре со стаканом в руке. Фаре, Сент-Аман и д'Аркур стали веселой троицей, называвшей друг друга прозвищами: Старик, Толстяк и Питух. Но Фаре хотел вытащить д'Аркура из этого болота: он с большим трудом добился, чтобы графа принял Ришелье (поначалу кардинал и слышать об этом не хотел). Наконец аудиенция состоялась. Ришелье огорошил д'Аркура такими словами: «Господин граф, король желает, чтобы вы покинули королевство». Тот ответил, что готов повиноваться, и тогда министр продолжил: «Но вы покинете его, приняв командование над военным флотом».</p> <p>Д'Аркур отправился сражаться с испанцами, захватив с собой Фаре в качестве штабного секретаря и Сент-Амана, который в шутливых и серьезных стихах воспевал его ратные подвиги. Граф в полной мере проявил свои военные таланты, овладев островами Сент-Онора и Сент-Маргерит в Средиземном море, а затем проведя осаду Казале и Туниса (1640). Ришелье писал своему протеже Мазарини о «храбрости графа д'Аркура, прославившей его в Италии и во всем христианском мире». Когда граф вернулся в Париж, Фаре стал интендантом его дома, а затем королевским советником и секретарем министерства финансов…</p> <p>Кабаки, где продавали вино и закуску, были весьма демократичными заведениями, там можно было встретить представителей всех сословий, – разумеется, если они были в состоянии расплатиться. Так, однажды в «Королевском мече» за соседним столиком с нашими «обжорами» оказался столяр по имени Адам Бийо (в переводе его фамилия означает «плаха»). Усмотрев дурное предзнаменование в сочетании названия кабака и фамилии его посетителя, гуляки предпочли ретироваться.</p> <p>К вину французы привыкали с ранних лет. Так, однажды восьмилетний Людовик зашел вечером к своей любимой сестре Елизавете и увидел, что ей наливают в кубок вино. Дофин возмутился: «Сестра, вы слишком молоды, чтобы пить вино; я пью его в этот час, но я на целый год старше!» и велел виночерпию более не подавать принцессе вина к ужину. Когда его младшему брату Гастону исполнилось шестнадцать, тот создал со своими приятелями «Совет шалопаев» и пустился во все тяжкие, посещая кабаки, игорные притоны и публичных девок.</p> <p>Гастон был полной противоположностью своему благочестивому и целомудренному брату. Людовик находил отдушину в охоте, которая была своего рода экстремальным видом спорта. Этой страстью он заболел с детства: с шести лет он со знанием дела рассуждал о псовой охоте, поражая знатоков. Маргарита Валуа (первая жена Генриха IV) в 1603—1606 годах построила себе особняк на левом берегу Сены, с большим садом и просторным парком, и юный король травил там собаками зайцев; в галерее Фонтенбло его любимые Пато, Патло и Гризетта гонялись за лисятами. 22 мая 1607 года, едва расставшись с детским платьицем, дофин впервые участвовал в королевской охоте на оленя и тогда же получил в подарок от принца Уэльского ручной мушкет и двух спаниелей. Всем премудростям псовой охоты его обучил флорентиец Франческо де ла Шиорина. Затем главный королевский дворецкий принес ему книгу, озаглавленную «Псовая и соколиная охота». Впрочем, к тому времени шестилетний дофин уже свободно оперировал охотничьими терминами, многое знал о ловчих птицах и ловко спускал с перчатки сорокопутов, охотясь на воробьев. Его первый фаворит Шарль Альбер де Люинь приобрел вес в глазах короля-подростка тем, что вынашивал для него сорокопутов; он получил особую придворную должность – главного «птичьего» ловчего. Среди королевских ловчих птиц были соколы, с которыми охотились на диких уток, кречеты, ястребы, соколы-балабаны, уже упомянутые сорокопуты-жуланы. Любимой птицей короля был кобчик: маленький, но поражающий добычу крупнее себя (с ним охотились на перепелов, куропаток и даже фазанов), повинующийся голосу хозяина. В отличие от соколов или ястребов, на которых нужно надевать колпачки, кобчика можно было носить в открытую на перчатке.</p> <p>Обычно Людовик охотился в сопровождении трех-четырех слуг, изредка брал с собой других дворян – например графа де Суассона, бывавшего с ним в Версале. В период его запоздалого «медового месяца», в 1619 году, карета короля нередко встречала на равнинах Ле-Бурже карету королевы: ловкий Люинь специально выносил для Анны Австрийской кречета, с которым можно было охотиться на цапель. Вообще приглашение на королевскую охоту было высокой честью.</p> <p>Людовик был также неплохим стрелком и поддерживал себя в форме военными упражнениями. В парке слуги стучали по кустам палками, чтобы выгнать из них птичек, и король стрелял по ним из арбалета. Он был настолько одержим охотой, что, когда не мог покинуть дворец по состоянию здоровья, стрелял в саду Тюильри по воробьям. Рассказывают, что однажды несколько дробинок угодили в прическу Анны Австрийской, которая прогуливалась там со своими фрейлинами. По диким гусям и воронам Людовик палил из аркебузы или маленькой пушечки (он был отличным артиллеристом).</p> <p>Охотился он и на крупную дичь – оленей, кабанов. Однажды на охоте, проводившейся в присутствии Анны Австрийской, Гастона и его юной дочери, удалось поймать целых пять волков и одного лиса. Бывало, что погоня, начавшись в сумерки, продолжалась при лунном свете, и тогда королева и весь двор терялись в догадках о том, что случилось с монархом. А случиться могло всякое: Людовик падал с коня, вывихивал ноги, бывал укушен собаками; в двадцать три года он научился плавать – после того как чуть не утонул. Как-то в апреле 1624 года он гнался за зайцем, который прыгнул в реку и поплыл; один из спутников короля свалился в воду, Людовик бросился его вытаскивать. Слегка обсохнув, он вернулся в Париж, переоделся и пошел на Совет.</p> <p>Крестьяне тоже охотились, добывая себе пропитание: они расставляли силки на птиц или специально откармливали хорьков, чтобы добывать с их помощью диких кроликов. Хорьков держали в бочке на соломенной подстилке, меняя солому каждые три-четыре дня. Кормили их парным молоком, давая по стакану дважды в день, утром и вечером, или заменяли молоко взбитым сырым яйцом. Натаскивая хорька, ему позволяли съесть глаз у первого убитого кролика. Хорьков использовали и в гористой местности, чтобы доставать со скал птичьи гнезда.</p> <p>Из всех игр французский король предпочитал игру в мяч (прообраз большого тенниса), кегли и бильярд; в шахматы и реверси он играл неохотно, поскольку чаще проигрывал, а из карт только строил домики. Бережливый Людовик считал азартные игры неразумной и преступной тратой денег. Игра в кости была под запретом; если чиновники, следившие за исполнением этого положения, застигали кого-либо за игрой в запрещенные игры, ставки изымались в пользу бедных. В Париже закрыли сорок семь игорных домов. В 1629 году Людовик издал ордонанс против игры, содержавший полторы сотни статей. Там, в частности, говорилось следующее:</p> <p>«Мы запрещаем всем нашим подданным принимать в своих домах собрания игроков, которые называют академиями, а также сдавать или предоставлять свои дома для этой цели. Сим объявляем всех, кто ослушается и станет предаваться сему пагубному занятию, недостойными людьми, неспособными исполнять королевскую службу; предписываем всем нашим судьям навсегда изгонять их из городов, где они будут уличены в нарушении настоящего уложения.</p> <p>Желаем также, чтобы оные дома были отъяты у их владельцев, ежели будет доказано, что оные занятия проходили в них шесть месяцев кряду, если только они сами не донесут на таких жильцов.</p> <p>Объявляем все долги, сделанные в игре, недействительными, а все обязательства и обещания, сделанные ради игры, какими бы замаскированными они ни были, пустыми и недействительными, не влекущими никаких обязательств, гражданских или природных. Позволяем отцам, матерям, бабкам и дедам и опекунам возвращать себе все суммы, проигранные их детьми или несовершеннолетними, отымая их у тех, кто их выиграл». Этот ордонанс был подтвержден постановлением Парламента, выдержанным в том же духе.</p> <p>Ришелье, со своей стороны, ввел налоги на карты и на игру вообще. Но тут и возникла дилемма: если игра – источник налоговых поступлений, то зачем ее запрещать? К тому же это было практически невозможно. В Париже по-прежнему играли не только в карты и кости, но и в «наперсток» (используя три небольших стаканчика).</p> <p>Фавориты Гастона Орлеанского, дю Фаржи и дю Кудрэ, несколько удивились, когда кардинал пригласил их в дом канцлера Сегье, чтобы сыграть партию в пикет, однако приняли приглашение и даже согласились доиграть за Ришелье, когда того якобы срочно вызвали в Лувр. Пока они увлеченно резались в карты, двор дома заняли солдаты, фаворитов арестовали и увезли в Бастилию.</p> <p>Академик Вуатюр тратил на игру практически все свои деньги, которые получал в качестве пенсиона за исполнение нескольких должностей (напомним: 18 тысяч ливров), а потому каждый день обедал у маркизы де Рамбуйе.</p> <p>Среди салонных игр были распространены шашки, шахматы, бильярд. Выезжая на природу, аристократы играли в кегли, кольца, шары (род крокета) и волан (прообраз бадминтона).</p> <p>Понятие «разврат», как правило, определяется триадой «вино, карты и женщины». Разумеется, в Париже были «веселые дома» на любой вкус и любой кошелек. Проституток самого низкого разбора называли «девицами с Нового моста»: именно там они находили клиентов и порой под тем же мостом их обслуживали. Публичные дома назывались также «лавками чести»: в том смысле, что честью здесь торговали. Благодаря Таллеману де Рео мы имеем некоторое представление о ценах на нее: так, однажды поэт Ракан обратился к сводне, чтобы та привела ему «барышню». Сторговались за один пистоль (эта золотая монета равнялась десяти ливрам). Однако, когда Ракан увидел, кого ему привели, сводня получила на руки лишь монету в четверть пистоля, поскольку «барышня» на поверку оказалась «горничной». Для сравнения: узники тюрем платили один пистоль в месяц, чтобы обеспечить себе сносное содержание и пропитание.</p> <p>Кардинал Ришелье, несмотря на свой духовный сан, тоже не чурался женщин. Известная куртизанка Марион Делорм (1611—1650) одно время была его соседкой по Пляс-Рояль; говорят, что она трижды приходила к кардиналу, переодевшись в мужское платье. Обычно Делорм брала плату «натурой» – дорогими нарядами, украшениями и т. п.; за три визита она получила от его преосвященства кошелек с сотней пистолей – и со смехом выбросила его в окно. Она могла себе позволить такую роскошь: хотя Мари де Лон (это ее настоящее имя) происходила из буржуазной семьи, она была довольно образованна и представляла собой редкое сочетание красоты и ума. Говорят, ей оказал честь своим вниманием сам герцог Бекингем, когда был в Париже. Среди ее любовников были поэт Дебарро и фаворит короля маркиз де Сен-Map, за которого она даже собиралась замуж. (Скрывая свою связь от короля, Сен-Map вечером скакал из Сен-Жермена в Париж, утром возвращался и ложился спать одетым. Однако долго так продолжаться не могло: Людовик вставал рано, и отсутствие на церемонии его пробуждения фаворита, который спал до полудня, сильно его удивляло.) Марион Делорм была настоящей гетерой, так же как и ее младшая подруга Нинон де Ланкло (оставившая свой след во французской литературе). Поклонником последней был Буаробер: про «веселого аббата» говорили, что его ряса сшита из нижней юбки Нинон.</p> <p>Впрочем, благородные дамы отличались от них только одним: они не брали денег за любовь[22]. Однажды герцог де Шеврез заявил в присутствии гостей, что, по его мнению, рогоносцев следует топить в реке. Его супруга тотчас осведомилась, умеет ли он плавать. Таллеман де Рео даже утверждает, что герцогиня однажды переоделась в крестьянское платье и начала строить глазки какому-то пастуху, но тот вовсе не был похож на Селадона и сразу перешел к решительным действиям. Впрочем, герцогиню это только позабавило. Когда Франсуа де Бассомпьера (считавшегося настоящим рыцарем, образцом французского дворянина) предупредили о грядущем аресте, он всю ночь жег шесть тысяч писем, которые могли скомпрометировать знатных дам, а поутру с чистой совестью отправился в Бастилию.</p> <p><a href="http://lib.rus.ec/b/166290/read" rel="nofollow" target="_blank">http://lib.rus.ec/b/166290/read</a></p> mybb@mybb.ru (France) Tue, 12 Jan 2016 01:49:23 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=36#p36 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=34#p34 <p>Семнадцатый век прошел под знаком презрительного отношения к проституткам - им отказывают в жилье, изгоняют из городов, с позором отправляют на принудительные работы.<br />Парижская префектура разработала ряд мер в этом направлении: запрещалось открывать бордели около школ, лицеев, храмов, а также крупных общественных зданий. Бордели концентрировались вокруг бульваров, посещаемых точек, периферийных кварталов, сильно различались богатые бордели, где царила изысканность и роскошь, и бордели для простолюдинов. </p> <p>Примерная классификация проституток:<br />Различают проституток - одиночек и живущих в публичных домах - домах терпимости (maison de tolerance) - под которыми подразумеваются квартиры, открываемые с разрешения полиции, содержательницы которых по требованию посетителей доставляют им поднадзорных проституток. Кроме того существуют:<br />1) тайные притоны (maison de passe);<br />2) дома свиданий (de rendez - vous) содержательницы, с разрешения полиции, допускают мужчин с приезжающими женщинами, которые неизвестны ни содержательнице, ни органам надзора;<br />3) бордель или публичный дом, дом наслаждений - этимологически этот термин происходит от французского bordel, что означает открытое место для омовения, расположенное под небольшой крышей. Бордель - дом непотребных женщин, в который каждый имеет свободный вход, где женщины готовы за вознаграждение удовлетворить сексуальные желания любого мужчины;<br />4) &quot;квартиры&quot; - хозяйки этих заведений упорно скрывают свое ремесло, прикрываясь тем, что держат проституток в качестве жилиц. С последних получают только за стол и комнату, а между тем у квартирных хозяек секретно существуют все условия домов терпимости: они почти целиком получают заработок проституток, доставляя им постель, белье, платье и т.п.<br />5) тайная проституция, которая процветала в пивных, банях, гостиницах, трактирах, портерных, кабаках и т.п. заведениях. Оплотом ее служили также женские оркестры, хоры и отдельные певички ресторанов с отдельными кабинетами и открытыми сценами с певичками, хорами и т.п. </p> <p>Семнадцатый вех во Франции проходит под знаком презрительного отношения социума к проституции, что вовсе не отменяет ее более утонченные формы. Проституткам отказывают в жилье, изгоняют из городов, с позором отправляют на принудительные работы. В то же время в Париже, например, возникают целые &quot;развратные кварталы&quot;: это квартал Марэ и предместье Сен-Жермеи. Дело в том, что Сен-Жермен подчинялся юрисдикции аббатства Сен-Жермен-де-Пре, так что проститутки чувствовали себя здесь более вольготно, чем в Париже с его строгими правилами. Были и другие подобные оазисы: двор Чудес, Новый мост, аббатство Сен-Женевьев.</p> <p>В семнадцатом вехе проституцией занимались малопривлекательные, неимущие молодые особы, приехавшие из провинции; цыганки, еврейки; но нередко к этому ремеслу обращались и замужние женщины, желающие заработать побольше денег. Были и богатые содержанки наподобие Нинон де Ланкло (1620-1705). Это не просто куртизанка высокого полета, но и своего рода феминистка, требующая уравнивания женщин с мужчинами в том, что касается удовлетворения страстей. Она разделяла принципы либертинистской философии, и все видные светские львы середины столетия прошли через ее постель (Сент-Этьен, Гаспар де Колиньи, Миоссан, Жарзе, Севинье, Рамбуйе...)</p> <p>Официально бордели были упразднены еще Генрихом II, и заниматься сводничеством было запрещено. Тем не менее в ХVII веке существовало немало подпольных домов терпимости. Одновременно идет упорная борьба с проститутками: им отказывают в жилье в Париже, выселяют из других крупных городов, направляют на принудительные работы.</p> <p><a href="http://1625.unoforum.ru/?1-19-0-00000018-000-0-0-1298542624" rel="nofollow" target="_blank">http://1625.unoforum.ru/?1-19-0-0000001 &#8230; 1298542624</a></p> mybb@mybb.ru (France) Tue, 12 Jan 2016 01:41:29 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=34#p34 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=33#p33 <p><strong>Дуэ&#769;ль</strong> (фр. duel &lt; лат. duellum — «поединок», «борьба двух») — строго регламентированный так называемым дуэльным кодексом поединок между двумя людьми, цель которого — удовлетворить желание одного из дуэлянтов (вызывающего на дуэль) ответить на нанесенное его чести оскорбление с соблюдением максимально честных и равных условий боя. Как правило, дуэли происходят только внутри отдельных общественных слоев и зачастую ассоциируются с аристократией, хотя на самом деле не привязаны ни к одному из них.</p> <p><strong>Организация дуэли<br />Дуэльный кодекс<br /></strong></p> <p>Дуэльным кодексом обычно именуют свод правил, регламентирующих причины и поводы для вызова на дуэль, виды дуэлей, порядок вызова, его принятия и отклонения, порядок подготовки и проведения самой дуэли, определяющих, какое поведение участников дуэли допустимо, а какое — нет.</p> <p>Во Франции дуэльный кодекс был впервые опубликован графом де Шатовильяром в 1836 году. В конце XIX века общепризнанным для Европы стал изданный в 1879 году дуэльный кодекс графа Верже.[1] Как то, так и другое издание фиксируют практику дуэлей соответствующего времени. В России известен изданный в 1912 году дуэльный кодекс Дурасова. Все опубликованные варианты дуэльного кодекса представляли собой не регламентирующие официальные документы, а сформированные знатоками наборы рекомендаций. Дуэльный кодекс всегда был общеизвестен в дворянской и офицерской среде (а также в пределах других сообществ, где применялась дуэль).</p> <p>Далее в этом разделе описание дуэли ведётся согласно дуэльному кодексу Дурасова, который представляет собой обобщение дуэльного опыта России и позднейших французских дуэльных кодексов.</p> <p><strong>Оружие</strong></p> <p>Основным видом дуэльного оружия изначально было холодное. Историки вопроса замечают, что первоначально предполагалась готовность дворянина драться на дуэли тем оружием, которое он имеет при себе, поэтому естественным образом дуэльным стало постоянно носимое с собой клинковое холодное оружие:</p> <p>&#160; &#160; Фламберг — двуручный (реже — одноручный или полуторный) меч с клинком волнистой (пламевидной) формы;<br />&#160; &#160; Сабля;<br />&#160; &#160; Меч, кинжал или дага;<br />&#160; &#160; Шпага;<br />&#160; &#160; Рапира.</p> <p>В дуэлях дворян Западной Европы XIV—XVII веков чаще всего использовалась лёгкая шпага или рапира в паре с дагой, так как это было единственное оружие, которое в пределах города дворянин мог носить при себе вне службы. Оружие законных дуэлей (судебных поединков) назначалось судом и могло зависеть от сословия соперников. Так, соперники простого звания могли драться на дубинах, палках или топорах, для дворян же такое оружие считалось недостаточно «благородным».</p> <p>В XVIII веке на дуэлях всё большее распространение получает огнестрельное оружие, главным образом — курковые однозарядные пистолеты. Применение пистолетов снимает главную проблему всех дуэлей с использованием физической силы или холодного оружия — влияние на результат разницы в возрасте и физической подготовки дуэлянтов. Для ещё большего уравнивания шансов дуэлянтов дуэльные пистолеты делают парными, абсолютно идентичными и ничем друг от друга не отличающимися, за исключением цифры 1 или 2 на стволе. Любопытно, что сначала в практику вошли пистолетные дуэли верхом на лошадях, и лишь позже появилась широко известная сейчас пешая форма.</p> <p>Гораздо реже для дуэлей применялось длинноствольное огнестрельное оружие (дуэль на ружьях, винтовках, карабинах) и многозарядные пистолеты или револьверы. Известны также случаи применения на дуэлях совершенно «неканонического» оружия или предметов, используемых в таковом качестве. Так, например, описана дуэль между двумя английскими офицерами в Индии, заключавшаяся в следующем: офицеры несколько часов сидели неподвижно в тёмной комнате, куда запустили индийскую кобру, пока, наконец, она не укусила одного из них. В России в XIX веке был случай дуэли между приставом Цитовичем и штабс-капитаном Жегаловым на медных канделябрах — такое оружие, в соответствии со своим правом оскорблённого, выбрал Цитович, поскольку не умел в достаточной мере ни стрелять, ни фехтовать.</p> <p><strong>Повод к дуэли</strong></p> <p>Вызов на дуэль обычно следовал в том случае, если одно лицо (оскорблённый) считало, что действия или высказывания другого лица (обидчика) наносят ущерб его чести. Само понятие чести при этом могло трактоваться очень широко и варьироваться в зависимости от социальной общности, к которой принадлежат оскорблённый и обидчик, а также от географических и исторических обстоятельств. Обычно честь понималась как врождённое личное достоинство, требующее соблюдать в отношении лица определённые правила поведения, демонстрирующие уважение к его происхождению и социальному статусу. Ущербом чести считалось всякое отклонение от таковых правил, унижающее лицо в его собственных глазах и глазах общественного мнения. Также могла защищаться посредством дуэли семейная или клановая честь, а в определённых обстоятельствах — и честь посторонних людей, в силу принятых обычаев оказавшихся под покровительством оскорблённого.</p> <p>Никакой материальный ущерб не мог стать, сам по себе, поводом для дуэли, подобного рода претензии решались в судебном порядке. Подача официальной жалобы на обидчика властям, начальству или в суд навсегда лишала оскорблённого права вызова обидчика на дуэль из-за этого оскорбления.</p> <p>Практически поводом к дуэлям в течение веков становились самые различные обстоятельства. Бывали дуэли по крайне серьёзным поводам, таким как месть за убитого родственника или друга, но случалось, что к дуэли приводила неосторожная шутка, принятая кем-то на свой счёт, или неловкий жест. Поскольку во всех случаях факт оскорбления определял сам оскорблённый, никакого эталона оскорбительного или не-оскорбительного поведения не существовало. При этом, даже получив вызов по крайне сомнительному поводу, обидчик чаще всего был вынужден принять его, дабы не выглядеть трусом в глазах общества.</p> <p>Повсеместно считалось, что нанести урон чести человека может только равный ему по положению. Оскорбление, нанесённое низшим по рангу или социальному положению, например, разночинцем — дворянину, являлось нарушением права, но не задевало чести дворянина, поэтому не могло стать поводом к дуэли — вызов от высшего к низшему был исключён, нарушенное право следовало восстанавливать в судебном порядке. Вызов от низшего по рангу к высшему, при определённых обстоятельствах, допускался, так, иногда младший офицер мог вызвать на дуэль оскорбившего его начальника, однако неравное положение вызывающего позволяло вызываемому при желании отклонить такой вызов, не опасаясь за свою репутацию.</p> <p><em class="bbuline">Позднейшие дуэльные кодексы классифицировали поводы к дуэли следующим образом:</em></p> <p><em class="bbuline">Обычное, или лёгкое оскорбление (оскорбление первой степени).</em><br />&#160; &#160; Оскорбление словом, направленное, главным образом, против самолюбия оскорблённого и не затрагивающее доброго имени и репутации. Например, таковыми являются оскорбительные или язвительные выражения, затрагивающие малозначительные черты личности, внешний вид, манеру одеваться, незнакомство с каким-либо предметом.<br />&#160; &#160; Оскорблённый получал право на выбор оружия, прочие условия дуэли определялись соглашением, выработанным секундантами.<br /><em class="bbuline">Тяжкое оскорбление (оскорбление второй степени).</em><br />&#160; &#160; Оскорбление словом или неприличным жестом, затрагивающее честь и репутацию оскорблённого, в том числе обвинение в бесчестных действиях и обвинение во лжи, либо соединённое с нецензурной бранью. «Духовная неверность» супруги также считалась оскорблением второй степени.<br />&#160; &#160; Оскорблённый мог выбирать род оружия и вид дуэли (до первой крови, до ранения, до результата).<br /><em class="bbuline">Оскорбление действием (оскорбление третьей степени).</em><br />&#160; &#160; Реальное агрессивное действие, направленное на оскорблённого. Удар, пощёчина, оскорбительное прикосновение, бросок предмета в оскорбляемого, а также попытка любого подобного действия, если она в данных конкретных условиях могла быть доведена до результата, но не достигла цели по независящим от оскорбителя обстоятельствам. К оскорблению действием приравнивалась также телесная неверность супруги.<br />&#160; &#160; В случае оскорбления действием оскорблённый имел право на выбор оружия, рода дуэли, барьерной дистанции (если речь шла о дуэли на пистолетах) либо выбора между подвижной и неподвижной дуэлью (при дуэли на шпагах, саблях или рапирах), а также на пользование собственным оружием (в этом случае противник также мог пользоваться собственным оружием).</p> <p>Иногда между тяжким оскорблением и оскорблением действием разница была чисто формальной: если попытка нанести удар или бросить предмет предпринималась с расстояния, на котором удар или бросок могли достигнуть цели, то это считалось оскорблением действием, если же оскорбитель заведомо не мог дотронуться (руками или предметом) до оскорблённого, то — оскорблением второй степени. В то же время словесное объявление о нанесении оскорбления действием (например, заявление: «Я плюю на Вас!»), даже не сопровождаемое никакими реальными действиями, считалось оскорблением третьей степени.</p> <p>Тяжесть оскорбления 2-3 степени, нанесённого женщиной, понижалась до 1 ступени. Тяжесть оскорбления 2-3 ступени, нанесённого недееспособным лицом, понижалась на одну ступень. Тяжесть оскорбления, нанесённого женщине, покойным родственникам или чести рода, повышалась на одну ступень.</p> <p>Если оскорблённый отвечал на оскорбление своим оскорблением той же тяжести, то это не лишало его прав оскорблённого. Если ответ на оскорбление был более тяжким, получивший более тяжкое оскорбление становился оскорблённой стороной и приобретал соответствующие права.</p> <p><strong>Вызов<br /></strong><br />Оскорблённому рекомендовалось тут же, на месте, в спокойном и уважительном тоне потребовать извинений, либо сразу же заявить обидчику, что к нему будут присланы секунданты. Далее оскорблённый мог либо отправить письменный вызов (картель), либо вызвать обидчика на дуэль устно, через секундантов. Максимальным сроком для вызова в обычных условиях (когда обидчик был непосредственно доступен и не было никаких объективных затруднений для передачи вызова) считались сутки. Затягивание с вызовом считалось дурным тоном.</p> <p>В тех случаях, когда один человек одновременно оскорблял нескольких, действовало правило: «Одно оскорбление — один вызов». Оно означало, что оскорбитель обязан удовлетворить лишь один из вызовов нескольких одновременно оскорблённых им людей. Если все нанесённые оскорбления имели одну степень тяжести, то оскорбитель был волен выбирать любой из поступивших вызовов, но, выбрав, уже не мог заменить его на другой. Если тяжесть оскорбления была различной, то преимущество получали те из вызывавших, кто был оскорблён тяжелее. В любом случае, после того, как дуэль по поводу конкретного оскорбления состоялась, повторные вызовы от других оскорблённых не принимались. Это правило исключало возможность серии дуэлей (с высокой вероятностью — фатальной) для одного человека с группой лиц по поводу одного и того же оскорбления.</p> <p><strong>Участники дуэли</strong></p> <p>В дуэли могли принимать участие сами дуэлянты, то есть оскорбитель и оскорблённый, секунданты, врач. Друзья и близкие дуэлянтов также могли присутствовать, хотя не считалось хорошим тоном превращать дуэль в спектакль, собирая на ней зрителей.<br /><em class="bbuline">Дуэли с родственниками и заинтересованными лицами<br /></em><br />В позднейших дуэльных кодексах содержался прямой запрет вызывать на дуэль близких родственников, к которым относились сыновья, отцы, деды, внуки, дяди, племянники, братья. Двоюродный брат уже мог быть вызван. Также категорически запрещались дуэли между кредитором и должником.<br /><em class="bbuline">Замена для лиц, не способных к дуэли</em></p> <p>Непосредственными участниками дуэли не могли быть женщины, лица недееспособные, имеющие болезнь или увечье, ставящее их в явно неравное положение с противником, пожилые (обыкновенно, с 60-летнего возраста, хотя при желании и более пожилой мужчина, сохранивший физическое здоровье, мог драться на дуэли сам) или слишком молодые (несовершеннолетние). Если в реальности оскорбление наносило или оскорблённым становилось такое лицо, на дуэли его должен был заменить кто-то из его «естественных покровителей»; считалось, что такой заменяющий принимает на себя тяжесть нанесённого оскорбления и перенимает все полагающиеся заменяемому им лицу права и обязанности участника дуэли. Заменять пожилого, несовершеннолетнего, больного или увечного мужчину должен был кто-то из его ближайших кровных родственников (до дяди и племянника включительно).</p> <p>Заменять женщину должен был либо мужчина из числа ближайших кровных родственников, либо муж, либо спутник (то есть тот, кто сопровождал женщину в то время и в том месте, где было нанесено оскорбление), либо, по изъявлении такого желания, любой мужчина, присутствовавший при оскорблении или позже узнавший о нём и считающий для себя необходимым вступиться за данную женщину. При этом необходимым условием, при котором признавалось право женщины на такое заступничество, являлось её безукоризненное, с точки зрения принятых в обществе нравственных норм, поведение. Женщина, известная излишне свободным поведением, права на защиту от оскорбления лишалась.</p> <p>В том случае, если причиной дуэли становилась супружеская неверность жены, оскорбителем считался любовник жены, его и надлежало вызвать. В случае неверности мужа за честь жены мог вступиться любой из её ближайших родственников либо любой мужчина, считающий это для себя необходимым.</p> <p>Во всех случаях, когда за оскорблённого, не способного самостоятельно принимать участие в дуэли, изъявляли желание заступиться несколько человек, являющихся его (или её) «естественными покровителями», право на вызов имел только один из них. Для мужчины это обычно был ближайший кровный родственник, для женщины преимущество имел её муж или спутник. Вызовы всех прочих автоматически отклонялись.</p> <p><strong>Секунданты<br /></strong><br />В идеале оскорблённый и оскорбитель с момента вызова и до самой дуэли более не должны были встречаться и, тем более, общаться между собой. Чтобы провести приготовления к дуэли и договориться об её условиях, каждый из них приглашал одного или двух своих представителей — секундантов. Секундант выступал в двоякой роли: он обеспечивал организацию дуэли, отстаивая при этом интересы своего подопечного, и являлся свидетелем происходящего, который своей честью гарантировал, что всё делается в соответствии с традициями и равенство участников нигде не нарушено.</p> <p>Дуэльные кодексы рекомендовали выбирать секундантов из числа равных по положению людей, не являющихся заинтересованными в исходе дела и ничем не запятнавших свою честь. В соответствии с этими рекомендациями, секундантом нельзя было выбирать близкого родственника, своего или противника, а также одного из тех, кого непосредственно затрагивало нанесённое оскорбление. Дуэлянт должен был во всех подробностях изложить приглашённым секундантам все обстоятельства дела, причём приглашённый, считающий, что обстоятельства не являются достаточно основательными для поединка, имел право отказаться от роли секунданта, ничем не повредив своей чести. Секундантам давались инструкции относительно переговоров о дуэли, и они обязаны были действовать в пределах данных им полномочий. Здесь дуэлянт имел полное право разрешить секундантам действовать либо полностью по своему разумению (в том числе даже разрешить им давать согласие на примирение от своего имени), либо в пределах определённых границ, либо чётко держаться определённых требований. В последнем случае секунданты, фактически, превращались в курьеров, передающих требования доверителя и не имеющих право отступать от них.</p> <p>В своих переговорах секунданты обсуждали возможность примирения и, если таковое оказывалось недостижимым, организацию дуэли, в первую очередь, те технические детали, которые не определял оскорблённый согласно тяжести оскорбления: вид дуэли (до первой крови, до серьёзного ранения, до смерти одного из участников и так далее), в движении или без, барьерное расстояние, очерёдность стрельбы и так далее. Основной задачей секундантов на этом этапе считалось договориться о таком порядке дуэли, при котором ни одна из сторон не имела бы явного преимущества.</p> <p>В том случае, если секундантам не удавалось договориться об условиях дуэли между собой, они могли совместно пригласить уважаемого человека выполнить функцию третейского судьи, и в таком случае решение этого приглашённого принималось обеими сторонами без возражений. Для дуэли из числа секундантов избирался распорядитель, которому принадлежала основная роль на месте дуэли. Обычно на дуэль приглашался также врач, для удостоверения тяжести ранений, констатации смерти и оказания безотлагательной помощи раненым.</p> <p><strong>Общий порядок проведения дуэли<br /></strong><br />Традиционно дуэль проводилась рано утром, в уединённом месте. В заранее оговорённое время участники должны были прибыть на место. Опоздание более 10-15 минут не допускалось, если один из противников задерживался на большее время, прибывшая сторона получала право покинуть место, при этом опоздавший считался уклонившимся от дуэли, следовательно, обесчещенным.</p> <p>По прибытии на место обеих сторон секунданты противников подтверждали готовность к дуэли. Распорядитель объявлял последнее предложение к дуэлянтам решить дело извинениями и миром. Если противники отвечали отказом, распорядитель объявлял вслух условия поединка. В дальнейшем до завершения дуэли никто из противников уже не мог вернуться к предложению о примирении. Принесение извинений перед барьером считалось признаком трусости.</p> <p>Под наблюдением секундантов противники занимали исходные положения, в зависимости от характера поединка, и по команде распорядителя дуэль начиналась. После того, как были сделаны выстрелы (либо после ранения или смерти хотя бы одного из противников при дуэли на холодном оружии) распорядитель объявлял о завершении дуэли. Если оба противника в результате оставались живы и в сознании, то им полагалось пожать друг другу руки, обидчику — извиниться (в данном случае извинения уже не задевали его честь, так как она считалась восстановленной поединком, а были данью обычной вежливости). По завершении дуэли честь считалась восстановленной, а любые претензии противников друг к другу по поводу бывшего оскорбления — недействительными. Секунданты составляли и подписывали протокол о поединке, по возможности подробно фиксирующий все происходившие действия. Этот протокол сохранялся в качестве подтверждения того, что всё происходило в соответствии с традициями и участники дуэли вели себя как подобает. Считалось, что после дуэли противники, если оба они остались живы, должны стать друзьями, по крайней мере — поддерживать нормальные отношения. Вызывать без особых оснований того, с кем однажды уже дрался, считалось дурным тоном.</p> <p><strong>Виды дуэли<br /></strong><br />Вообще, разнообразных видов дуэлей существовало огромное количество, но к XIX веку в аристократической среде установился определённый «джентльменский минимум», из которого и делался выбор при организации дуэли: два-три вида холодного оружия и пистолеты. Всё прочее считалось экзотикой и применялось крайне редко. Прежде всего, вид дуэли определялся родом оружия: холодного или огнестрельного.</p> <p><em class="bbuline">Дуэли на холодном оружии</em></p> <p>В качестве холодного оружия дуэли использовались, главным образом, шпага, сабля и рапира. Обычно использовалась пара одинаковых клинков одного типа. При настоятельной необходимости провести бой в отсутствие одинаковых клинков допускалось, с согласия противников и секундантов, использовать пару однотипных клинков, по возможности одинаковой длины. Выбор оружия производился в этом случае по жребию. Если один из соперников (по праву оскорблённого действием) решал воспользоваться собственным оружием, тем самым он давал противнику право воспользоваться собственным оружием того же типа.</p> <p><em class="bbuline">Дуэли на холодном оружии делились на подвижные и неподвижные.</em></p> <p>&#160; &#160; <em class="bbuline">Подвижная дуэль.</em> Размечалась более-менее длинная дорожка или площадка, в пределах которой дуэлянты могли двигаться свободно, наступая, отступая, обходя противника, то есть применяя все возможности техники фехтования. Возможна была подвижная дуэль и без ограничений площадки.<br />&#160; &#160; <em class="bbuline">Неподвижная дуэль.</em> Противники размещались в фехтовальной позиции на расстоянии действительного удара используемым оружием. Запрещалось как наступать на противника, так и отступать, бой должен был происходить, не сходя с места.</p> <p>В XV—XVII веке в дуэли на холодном оружии не возбранялись удары руками и ногами, борьба на земле, в общем, любые действия из арсенала уличной драки. Кроме того, обычно в пару к шпаге использовался кинжал для левой руки, либо левая рука обматывалась плащом и использовалась для отведения ударов противника и захватов. К началу XIX века дрались одной шпагой (саблей, рапирой), вторая рука обычно убиралась за спину.</p> <p>Удары руками и ногами были запрещены, безусловно запрещалось также захватывать клинок оружия противника рукой. Бой начинался по сигналу секунданта-распорядителя и должен был останавливаться по его первому требованию (в противном случае секунданты должны были разнять противников). Если один из противников ронял оружие, второй должен был прекратить бой и дать первому возможность поднять его. Во время дуэлей «до первой крови» или «до ранения» после любого удара, достигшего цели, противники должны были остановиться и дать возможность врачу освидетельствовать раненого и заключить, не является ли рана достаточно серьёзной для прекращения боя, в соответствии с принятыми правилами. При дуэли «до результата» бой прекращался, когда один из противников переставал двигаться.</p> <p><em class="bbuline">Дуэли на пистолетах</em></p> <p>Видов дуэлей на пистолетах существует больше, чем на холодном оружии. Во всех случаях для дуэли использовались парные однозарядные пистолеты. Оружие не должно было быть знакомым никому из противников, этому придавалось большое значение, так как до эпохи массового промышленного производства каждый экземпляр оружия имел выраженные индивидуальные особенности, и один из дуэлянтов мог получить серьезное преимущество[2]. Противники приезжали на поле чести каждый со своей парой пистолетов, свидетельствовали честным словом, что оружие не пристреляно, затем жребием определяли, из чьих пистолетов стреляться.</p> <p>В наиболее традиционных дуэлях каждый из противников делал только один выстрел. Если оказывалось, что в результате оба соперника оставались невредимыми, считалось, тем не менее, что честь восстановлена и дело окончено. В случае, когда секунданты договаривались о дуэли «до результата» или «до ранения», в подобной ситуации пистолеты заряжались вновь и дуэль повторялась либо с самого начала, либо, если это было оговорено, с изменением условий (например, на минимальной дистанции).</p> <p><em class="bbuline">Неподвижная дуэль.</em><br />&#160; &#160; Противники располагаются на оговорённом расстоянии друг от друга (как правило, в Западной Европе применялось расстояние порядка 25-35 шагов). Стреляют после команды распорядителя, в зависимости от ранее оговорённых условий, либо в произвольном порядке, либо поочерёдно, согласно жребию. После первого выстрела второй должен быть сделан не более чем через минуту.<br /></p> <p><strong>Появление дуэли<br /></strong><br />Сформировавшееся на основе рыцарства дворянское сословие породило свои сословные представления о чести и достоинстве, присущих любому дворянину от рождения и, соответственно, о том, что посягательство на честь дворянина в форме оскорбления словом или действием требует непременного воздаяния, в противном случае оскорблённый считается обесчещенным. Другой особенностью европейского дворянского менталитета стало представление о неких присущих дворянину по праву рождения привилегиях, на которые не вправе посягать никто, даже сюзерен (король или иной правитель), в частности, право на ношение оружия. Сочетание представлений о чести и необходимости её защиты с постоянным наличием оружия естественным образом вызвало к жизни практику немедленного разрешения личных конфликтов путём поединка, в организацию и проведение которого дворянин не считал необходимым вовлекать сюзерена, суд или государственные службы.</p> <p>Дуэль как форма выяснения отношений и способ призвать обидчика к ответу за оскорбление появилась около XIV века в Италии. Именно там у молодых дворян-горожан вошло в обычай превращать конфликт в повод для поединка. Для такого поединка противники обычно уходили в какое-либо глухое место, где дрались имеющимся при себе оружием, игнорируя все условности, из-за чего самочинные дуэли (в противовес официальным судебным поединкам) получили первоначально наименование «бой в кустах» (ит. «bataille &#224;la mazza») или «схватка зверей» (ит. «bataille en bestes brutes»). В отличие от официальных боёв по судебному предписанию «бой в кустах» обычно происходил «как есть», на том оружии, которое постоянно носили с собой, то есть на шпаге и кинжале, и без доспехов, которые, естественно, в повседневной жизни никто не носил.</p> <p>Можно отметить, что для итальянской знати «бои в кустах» стали, в определённой мере, прогрессивным новшеством. Если ранее аристократы нередко решали вопросы чести путём организации нападений на отдельных лиц, дома или имения противников целыми отрядами, то теперь, по крайней мере, уменьшилось число вовлекаемых в конфликт людей и, соответственно, число пострадавших.</p> <p><strong>Распространение дуэлей в Европе<br /></strong><br />Французское дворянство познакомилось с «боями в кустах» во время Итальянских войн XV века и быстро переняло моду. Однако поединки, которые в Италии происходили в тайне, в укромных местах, во Франции практиковались буквально везде, вплоть до городских улиц и королевского дворца, хотя чаще дрались всё же в окраинных парках.</p> <p>К началу XVI века дуэль была вполне обычной для дворянского сословия всей Западной Европы, хотя в разных государствах распространение этого обычая резко различалось; например, в Англии дуэль была гораздо менее распространена, чем в Италии и Франции. К этому времени относятся первые печатные работы теоретиков дуэли, которые рассматривают «бой в кустах» в противовес рыцарским традициям турниров и судебных поединков прошлых веков и настаивают на необходимости соблюдения правил, ритуалов и определённой регламентации дуэлей, дабы удовлетворить требованиям справедливости при разрешении вопросов чести. Но среди тех, кто часто дрался на дуэлях, большинство не утруждало себя чтением трактатов и довольствовалось традициями, усваиваемыми с опытом. На практике дуэли этого времени возникали стихийно, большей частью по бытовым поводам, из-за словесных оскорблений и из-за соперничества за женщин, и происходили повсеместно.</p> <p>Право и обязанность защищать свою честь путём поединка приобрели статус общепринятых. Простить явное оскорбление, не вызвав обидчика на дуэль, стало означать полностью «потерять лицо» и быть опозоренным в глазах общества. Аналогичный позор ждал и того, кто не примет брошенный ему вызов, хотя бы и по самому пустячному поводу. Отклонить вызов мог позволить себе или очень пожилой (обычно не моложе 60 лет), или очевидно тяжелобольной или немощный дворянин. Нижняя граница возраста «пригодности к дуэлям» проходила на уровне 14-16 лет, то есть возраста, с которого дворянин начинал носить шпагу.</p> <p>Каких-то устоявшихся правил, по сути, не было, кроме самых общих. Так, повсеместно было принято правило, согласно которому вызывающий выбирал время и место дуэли, а оружие выбирал тот, кто был вызван. Поскольку право выбора оружия давало известное преимущество, нередко зачинщики дуэлей прибегали к различным уловкам, чтобы оказаться вызываемой стороной, например, на обидное замечание оппонента публично называли его клеветником или грубо оскорбляли в ответ, ставя в положение, когда тот оказывался вынужден бросить вызов сам, чтобы сохранить лицо. Впоследствии традиции переменились и вопрос о выборе оружия усложнился, в результате секунданты сторон, споря о том, кому должен быть предоставлен этот выбор, нередко прибегали к ссылкам на ранее имевшиеся прецеденты и печатные дуэльные кодексы, шли на самые различные ухищрения, чтобы оставить право выбора оружие за своим подопечным.</p> <p>Часто дуэли завязывались буквально в несколько минут и происходили без секундантов. Обычным делом, ничуть не порицавшимся обществом, было использование приёмов, по современным представлениям, не соответствующих рыцарским правилам: отвлечь внимание противника, ударить случайно поскользнувшегося или оступившегося, добить обезоруженного или раненого, ударить в спину, атаковать верхом пешего (при дуэли верхом). Более того, когда соперник, имевший все шансы на победу из-за оплошности противника, отказывался от них из благородства, такое поведение нередко порицалось обществом как глупость и самонадеянность, так как вполне могло привести к удару в спину от пощажённого или к повторной дуэли.</p> <p>Классическим примером французской дуэли раннего периода можно считать дуэль молодого Ашона Мурона, племянника одного из маршалов Франции, с пожилым капитаном Матасом в 1559 году. Во время охоты Мурон с Матасом повздорили, Мурон потребовал немедленного поединка, в ходе которого Матас, гораздо более опытный во владении шпагой, легко обезоружил Мурона, чем счёл дело законченным, после чего прочитал молодому человеку мораль касательно того, что не следует бросаться со шпагой на человека, если не знаешь, насколько он может быть опасен. Закончив свою речь, капитан отвернулся от противника, чтобы сесть на лошадь; в этот момент Мурон поднял шпагу и нанёс Матасу удар в спину, убив того наповал. Благодаря родственным связям Мурона, дело было замято. При этом в обществе его подлый удар не получил никакого порицания, напротив, большинство удивлялось, как опытный капитан мог допустить такую оплошность и упрекало его за неуместный гуманизм.</p> <p>Нередко применялись и откровенно подлые приёмы, такие как надевание скрытых защитных доспехов (кольчуги) под повседневную одежду или даже внезапное нападение на соперника со спины специально нанятого убийцы. Чтобы избежать подобного, в частных дуэлях, подобно судебным поединкам прошлого, появились секунданты, в чьи обязанности входило следить за порядком и соблюдением правил и традиций, и впоследствии быть свидетелями того, что поединок проходил честно. Впоследствии полномочия и обязанности секундантов расширились, через них начали передавать вызовы и договариваться об условиях поединка, чтобы исключить встречи соперников между оскорблением и дуэлью. Наиболее обычным оружием дуэлянтов оставались шпаги и даги — единственное оружие, которое дворянину разрешалось носить в городе в мирное время, будучи вне строя. Возникла манера драться обнажёнными по пояс или надев на торс только лёгкую рубаху: это лишало возможности надеть под одежду доспехи и демонстрировало презрение дуэлянтов к смерти.<br />Законодательные запреты на дуэли</p> <p>Первоначально власти относились к дуэлям спокойно, нередко короли даже присутствовали при дуэлях наиболее известных бретёров или своих приближённых. Этой практике положил конец король французский Генрих II, после того как на дуэли в его присутствии фаворит Франсуа де Вивонн, сеньор де Ла Шатеньерэ получил ранение и через несколько дней умер.</p> <p>С XVI века дуэль стала законодательно запрещаться как светскими законами, так и установлениями христианской церкви, причём церковь в своих решениях, порицающих практику дуэлей, не делала различия между государственными судебными поединками и частными дуэлями, признавая как те, так и другие противными божественным принципам. Трентский собор (1545—1563) запретил государям устраивать судебные поединки под угрозой отлучения и объявил автоматически отлучаемыми от церкви всех участников, секундантов и даже зрителей дуэлей. Католические обличения дуэлей продолжались вплоть до XIX века, когда папа Пий IX 12 октября 1869 года подтвердил отлучение от церкви всех, кто вызывает или соглашается драться на дуэли. Погибших на дуэли, как и самоубийц, предписывалось не хоронить на кладбище. Король французский Генрих IV по настоянию Генеральных штатов издал закон, приравнивающий участие в дуэли к оскорблению величества. Указ кардинала Ришелье от 1602 года установил в качестве наказания за дуэль смертную казнь либо ссылку с лишением всех прав и конфискацией всего имущества для всех участников дуэлей, включая даже зрителей. В царствование Людовика XIV было издано 11 эдиктов против дуэлей.</p> <p>Запреты на дуэли принимались в Европе повсеместно. В 1681 такой запрет выпустил император Священной Римской Империи и Австрии Леопольд I. По законам Марии Терезии все, кто принимал какое-либо участие в дуэли, подлежали смертной казни через отсечение головы. Император Иосиф II законодательно приравнял дуэль к умышленному убийству. Фридрих Великий ввёл жестокие наказания за дуэли в армии. Со временем наказания за дуэли смягчались. В XIX веке по уголовному кодексу Австрии за дуэль полагалось тюремное заключение, а по уголовному кодексу Германии — заключение в крепости.</p> <p>Тем не менее, практика дуэлей продолжалась в тех странах, где она изначально прижилась и где дуэли были распространены, в основном — в Италии, Испании и Франции. Многие именитые юристы, выступавшие в XVII—XVIII веках против дуэлей, тем не менее, признавали, что писаные законы не влияют на правоприменительную практику и так будет, видимо, до тех пор, пока отношение к дуэли в обществе в целом не изменится. Поскольку основными исполнителями законов и лицами, надзирающими за исполнением законов повсюду были дворяне, на практике грозные эдикты и тяжкие кары за дуэль зачастую оставались лишь на бумаге, а применение их либо просто саботировалось, либо блокировалось с помощью различных уловок. Даже в тех случаях, когда дела дуэлянтов доходили до суда, возникали сложности. Действующий во многих странах суд присяжных составлялся, согласно канонам, из людей одного с обвиняемым сословия, то есть, в конкретном случае, из дворян, разделявших в большинстве представление о неотъемлемом праве дворянина на дуэль. Такой суд практически никогда не признавал дуэлянтов виновными по законам, приравнивавшим дуэль к убийству.</p> <p>Попытки применения законодательства против дуэлей «для острастки» к желаемому результату не приводили. Так, кардинал Ришелье отправил на эшафот знаменитого бретёра де Бутвиля и его кузена де Шапеля после дуэли на Королевской площади в Париже 12 мая 1627 года, в которой Бутвиль дрался против де Беврона (де Шапель был секундантом и, по обычаю того времени, дрался с де Бюсси, секундантом де Беврона). Оставшийся после дуэли в живых де Беврон спасся от приговора, бежав из Парижа. Но казнь не дала эффекта — число дуэлей не уменьшилось, а Ришелье лишь приобрёл больше недоброжелателей в дворянской среде.</p> <p>Иногда дуэль даже неофициально поощрялась из тех или иных побочных соображений. Так, в правление вышеупомянутого Генриха IV дуэли стали важным источником наполнения постоянно истощавшейся королевской казны: за 20 лет правления было выдано более 7 тысяч официальных королевских прощений выжившим участникам дуэлей, только на их нотариальном оформлении (за которое платил получатель) казна выручила около 3 миллионов ливров золотом. При этом за те же годы на дуэлях погибло, по разным подсчётам, от 7 до 12 тысяч дворян, некоторые современные исследователи настаивают на цифре в 20 тысяч — для того времени это размер достаточно крупной армии.<br />«Дуэльная лихорадка» во Франции XVI—XVIII веков</p> <p>Знаковой для истории французской дуэли стала схватка, произошедшая в 1578 году и вошедшая в историю как «дуэль миньонов» (в сильно изменённом виде изображённая в романе «Графиня де Монсоро» Дюма-старшего), названная так по групповому прозвищу её участников — нескольких молодых фаворитов Генриха III, известных, в частности, склонностью к ярким, вызывающим одеждам («миньон», по французски — «красавчик»). Один из миньонов, Жак де Леви, граф де Келюс, соперничал за женщину с Шарлем де Бальзаком д’Антрагэ, бароном де Кюнео. Однажды, после взаимных оскорблений, между соперниками была назначена дуэль в Турнельском парке. Непосредственно перед дуэлью секундант Келюса, Можирон, оскорбил секунданта Антрагэ, Рибейрака, и потребовал боя с ним, после чего двое оставшихся секундантов, Ливаро и Шомберг, также обнажили шпаги. В результате последовавшего группового боя Можирон и Шомберг были убиты на месте, Рибейрак умер от ран через несколько часов, Ливаро был искалечен (ударом шпаги ему отсекло щёку, он оправился от раны и погиб несколькими годами позже, на очередной дуэли). Получившего множественные ранения Келюса король долго выхаживал, но пошедший на поправку фаворит решил проехаться на лошади; раны открылись, и Келюс умер. Лишь Антрагэ отделался лёгким ранением в руку.</p> <p>Несмотря на то, что дуэли в это время уже были строжайше запрещены, никто из выживших не был наказан. Погибших король распорядился похоронить в великолепных мавзолеях и поставить им мраморные статуи. Дворянство восприняло реакцию короля как знак того, что дуэль, несмотря на официальный запрет, не только дозволена, но и почётна. Одновременно «дуэль миньонов» ввела в моду бой не только непосредственных участников дуэли, но и их секундантов. В результате отношение общества к дуэли изменилось, дуэли стали не просто традицией, но и модой, их число настолько возросло, что можно говорить об охватившей целые страны «дуэльной лихорадке», длившейся более века. Дрались все, от беднейших дворянчиков до коронованных особ, несмотря на регулярно переиздававшиеся законы против дуэлей.</p> <p>Среди молодых дворян выделилась категория «профессиональных» бретёров, как правило, умелых фехтовальщиков, которые сделали дуэли способом достижения личной славы. Они постоянно задирали других дворян, сами вызывали на дуэль по малейшему поводу и провоцировали окружающих своим вызывающе-дерзким поведением. На счету у некоторых из них были сотни дуэлей и десятки раненых и убитых противников. Одним из знаменитых французских бретёров был Луи де Клермон, сеньор д’Амбуаз граф де Бюсси, про которого современники писали, что для него повод для дуэли может «уместиться на лапке мухи» (однажды он дрался на дуэли, поспорив о форме узора на шторах). Так что литературные ссоры дворян, описанные в романах Дюма, например, в «Трёх мушкетёрах», когда вызов следует из-за случайного столкновения на улице или шутки о покрое плаща, в действительности были вполне обычными для того времени. Вызов мог последовать по любому поводу: из-за якобы брошенного косого взгляда, недостаточно учтивого тона собеседника и так далее.</p> <p><a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%83%D1%8D%D0%BB%D1%8C" rel="nofollow" target="_blank">http://ru.wikipedia.org/wiki/Дуэль</a></p> mybb@mybb.ru (France) Tue, 12 Jan 2016 00:23:06 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=33#p33 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=32#p32 <div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>Страсть к женщинам у французов в крови. Правда, у них никогда не вызовет интерес женщина вульгарная: тонкая натура французов протестует против совмещения понятий «женщина» и «наглость», «грубость». Французский мужчина обязательно сделает привлекательной женщине комплемент. В традициях французов пригласить к себе жену друга и пофлиртовать с ней, если обед пройдет без флирта, женщина обидится — таков национальный менталитет. Любопытно и то, что на отсутствие заигрываний со стороны друга может даже обидеться сам муж. Тем не менее, к институту брака французы относятся очень трепетно, поэтому редко допускают связи на стороне. Зато флирт во Франции — явление повсеместное.</p> <p>Детям во Франции предоставляется большая свобода. Единственным требованием родителей является получение их чадами образования, поскольку французы очень ценят интеллект. Не случайно в 17 веке даже женщины не оставались в стороне, покровительствуя ученым и литераторам.</p> <p>Еще одна национальная особенность — страсть к вину и виноделию. Во Франции принято пить вино за обедом. При этом пристрастие к вину французы никогда не назовут «алкоголизмом».</p> <p>Французы — гурманы. Даже самый маленький кусочек еды они могут очень долго укладывать на тарелку, украшать его, чтобы съесть потом порцию всего за две минуты.</p> <p>Французы очень деликатны и никогда не сделают вам непристойное предложение первыми. Зато, если вы познакомитесь с французом ближе, то обязательно при расставании и последующих встречах будете целоваться — такова традиция.</p> <p>Еще французы — большие романтики. По мастерству создавать романтическую атмосферу им нет равных. Тонкая натура французов внимательна к деталям, от чего любое мероприятие у них превращается в настоящее торжество вкуса и стиля.</p></blockquote></div><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><strong>Нравы, обычаи западноевропейского средневекового общества</strong></p> <p>Еще одной фундаментальной характеристикой западноевропейского средневекового общества, и, может быть, самой важной, была определенная ментальность людей, ха-рактер общественного мировоззрения, и жестко связанный с ним повседневный уклад жизни. Наиболее существенными чертами средневековой культуры были постоянные и резкие контрасты между богатством и бедностью, знатным происхождением и безродностью – все выставлялось на-показ. Общество было наглядным в своей обыденной жизни, в нем было удобно ориентироваться: так, даже по одежде легко определялась принадлежность любого человека к сословию, званию и профессиональному кругу. Особенностью того общества было великое множество ограничений и условностей, но тот, кто мог их «прочитать», знал их код, получал важные дополнительные сведе-ния об окружающей его реальности. Так, каждый цвет в одежде имел свое назначение: голубой трактовался как цвет верности, зеленый – как цвет новой любви, желтый – как цвет враждебности. Исключительно информативными представлялись тогда западноевропейцу и сочетания цветов, которые, так же как и фасоны шляпок, чепцов, платья, передавали внутренний настрой человека, его отношение к миру. Итак, символизм – важная характеристика культуры западноевропейского средневекового общества.</p> <p>Эмоциональная жизнь общества также была контрастной, так как, свидетельствовали сами современники, душа средневекового жителя Западной Европы была необузданной и страстной. Прихожане в церкви могли с плачем молиться часами, потом им это надоедало, и они пускались в пляс здесь же, в храме, сказав святому, перед изображением которого только что стояли на коле-нях: «теперь ты помолись за нас, а мы попляшем».</p> <p>Это общество часто и по отношению ко многим было жестоким. Обычным делом были каз-ни, и, в отношении к преступникам не было середины – их либо казнили, либо прощали совсем. Мысли о том, что преступников можно перевоспитать, не допускалось. Казни всегда организовы-вались как особый нравоучительный спектакль для публики, и для ужасных злодеяний придумы-вались ужасные и мучительные наказания. Для множества простых людей казни служили развле-чением, и средневековые авторы отмечали, что народ, как правило, старался оттянуть финал, на-слаждаясь зрелищем истязаний; обычным в таких случаях было «животное, тупое веселье толпы».</p> <p>Другими частыми чертами характера средневекового жителя Западной Европы были вспыль-чивость, корыстолюбие, неуживчивость, мстительность. Эти качества сочетались с постоянной готовностью к слезам: рыдания считались благородными и прекрасными, и возвышающими всех – и детей, и взрослых, и мужчин, и женщин.</p> <p>Средневековье – время проповедников, которые проповедовали, переходя с места на место, возбуждая людей своим красноречием, очень сильно влияя на общественные настроения. Так, громадной популярностью и любовью пользовался вошедший в историю брат Ришар, живший во Франции в начале XV в. Как-то раз он проповедовал в Париже на кладбище невинноубиенных младенцев в течение 10 дней с 5 утра до 11 часов вечера. Его слушали громадные толпы народа, воздействие его речей было мощным и быстрым: многие тут же бросались на землю и каялись в своих грехах, многие давали обеты начать новую жизнь. Когда Ришар объявил, что заканчивает последнюю проповедь и должен идти дальше, множество людей, оставив свои дома и семьи, ушли вслед за ним.</p> <p>Проповедники, безусловно, способствовали созданию единого европейского общества.</p> <p>Важной характеристикой общества было общее состояние коллективных нравов, обществен-ный настрой: это выражалось в усталости общества, боязни жизни, ощущении страха перед судь-бой. Показательным было отсутствие в обществе твердой воли и желания изменить мир к лучше-му. Страх перед жизнью уступит место надежде, мужеству и оптимизму только в XVII-XVIII вв. – и не случайно именно с этого времени наступит новый период в человеческой истории, сущест-венной чертой которого будет желание западноевропейцев позитивно преобразовывать мир. Вос-хваление жизни и активное к ней отношение появились не вдруг и не на пустом месте: возмож-ность этих перемен будет постепенно вызревать в рамках феодального общества на протяжении всего периода Средневековья. От этапа к этапу западноевропейское общество будет становиться более энергичным и предприимчивым; медленно, но неуклонно будет меняться вся система обще-ственных институтов экономических, политических, социальных, культурных, психологических.</p></blockquote></div> <p><a href="http://www.bibliotekar.ru/istoriya/41.htm" rel="nofollow" target="_blank">http://www.bibliotekar.ru/istoriya/41.htm</a></p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>Иловайский Д. И.</p> <p>XII. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ БЫТ<br /><br /> <br /><br /> <br /> </p> <p>Феодализм. Феодальные замки. Рыцарство и уважение к женщине. Посвящение в рыцари. Вооружение. Турниры. Крестьяне. Духовенство. Монашеские ордена. Горожане. Наружность городов. Праздники. Одежда. Торговые пути. Евреи. Грубость нравов. Суд и законы. Искусство. Стили: византийский, романский и готический. Живопись. Просвещение. Рукописи. Схоластики. Абеляр и Элоиза. Университеты. Суеверия. Летописи. Поэзия. Песнь о Роланде. Песнь о Нибелунгах. Данте<br /><br /> <br /><br /> </p> <p>ФЕОДАЛИЗМ<br /><br /> </p> <p>Высшим, господствующим классом в средние века было феодальное, или ленное, дворянство. Оно, как известно, произошло главным образом из германских дружин, которые силой оружия положили основание европейским государствам. (Впрочем, о происхождении западноевропейской феодальной системы существуют в исторической науке разные мнения ученых; одни относят ее начало к эпохе Каролингов, другие к более раннему времени; третьи стараются умалить значение дружины в развитии вассальных отношений.) Дружинники получали от королей земли, за которые принимали на себя разные вассальные обязанности; главную из них составляла военная служба: по призыву своего ленного господина (сеньора) вассалы являлись в полном вооружении, на коне и в сопровождении вооруженной свиты, более или менее многочисленной, в соответствии с величиной лена. Некоторые из феодальных дворян, возвысившись над другими, сосредоточили в своих руках большие владения и приобрели титулы герцогов, маркизов, графов, баронов; они имели собственных вассалов из простых рыцарей, которым давали лены из своих земель. Лены и титулы с течением времени сделались наследственными и обыкновенно переходили к старшему сыну.</p> <p>Пожалование леном сопровождалось некоторыми обрядами. Вассал становился на одно колено перед своим сеньором, клал руки в его руки и клялся верно исполнять свои обязанности. Эти обязанности, кроме военной службы, предполагали: присутствовать на суде сеньора, чтобы помогать ему советом и делом (при исполнении приговора); платить за него выкуп, если сеньор попадет в плен; помогать ему деньгами, когда тот праздновал посвящение в рыцари сына или свадьбу старшей дочери, и прочее. Сеньор, со своей стороны, обязан был защищать вассала от нападений, оказывать ему правосудие и не отнимать у него лена без законной причины. Главные права, которые феодалы постепенно присвоили себе, были следующие: быть судиму перед своим сеньором только собранием равных себе («перами», от латинского: pares — равные), если вассал был недоволен судом своего сеньора, то обращался или к его сюзерену (то есть к королю как к верхней ступени феодальной иерархии), или отыскивал право-судне с оружием в руках; отсюда происходили столь частые войны феодалов между собой и вошедшие в обычай поединки, которые считались тогда Судом Божьим. Далее, феодалы присвоили себе в своих землях право суда и даже смертной казни, власть законодательную и право чеканить собственную монету (отсюда такое разнообразие в средние века местных законов, обычаев, денежных знаков).</p> <p>Феодальное дворянство жило, как правило, в укрепленных замках. Они строились на возвышенных, часто неприступных местах и представляли группу каменных, тесно построенных зданий, обнесенных каменной зубчатой стеной с зубчатыми башнями по углам. Вокруг стены шел глубокий ров, иногда наполненный водой; через этот ров из ворот замка опускался подъемный мост, который после проезда опять поднимался на цепях. Иногда надо было пройти еще две, три стены, каждую со рвом и подъемным мостом, прежде чем достигнуть внутреннего двора; вокруг него, в нижнем этаже, большей частью углубленном в землю, находились конюшни, кладовые, погреба, подземные тюрьмы, а над ними возвышались жилые комнаты. Это были небольшие кельи с узкими окнами; только приемные и пиршественные залы отличались простором и разными украшениями: на стенах развешивалось дорогое оружие, рогатые головы оленей, лосей и другие предметы охотничьей и военной добычи. Посреди внутреннего двора возвышалась иногда главная башня, в которой хранилась казна владельца, феодальные документы и прочие драгоценные вещи. Длинные подземные ходы, на случай опасности, вели из замка в соседнюю долину или лес. Конечно, замки мелких баронов были тесны, мрачны и представляли грубые, лишенные украшений каменные массы; а богатые феодальные владельцы строили себе обширные замки, украшали их множеством стройных башенок, колонок, арками, резными фигурами, превращая их в красивые дворцы.<br /><br /> </p> <p>РЫЦАРСТВО И УВАЖЕНИЕ К ЖЕНЩИНЕ<br /><br /> </p> <p>Феодальные дворяне носили общее звание рыцарей (всадников) и возводились в это звание особым обрядом. Сыновья дворян воспитывались часто в замках более богатых и знатных владельцев и прислуживали им с детства в качестве пажей, а потом как оруженосцы. В это время они приучались сражаться и переносить все военные труды. Оруженосец сопровождал своего рыцаря в походах, смотрел за его конем и вооружением и сражался рядом с ним. Наконец он из оруженосцев посвящался в рыцари.</p> <p>Посвящение это сопровождалось иногда следующими церемониями. Накануне посвящаемый постился, а ночь проводил за молитвой и на страже в какой-нибудь церкви. На следующее утро он ходил в баню и надевал на себя одежду белого и красного цветов, в знак своей чистоты и обязательства проливать кровь за Христову Церковь. Посвящение происходило в храме. Его совершал кто-либо из знатных рыцарей, занимавший место восприемника. Молодой человек произносил обет строго сохранять заветы рыцарского звания: благочестие, справедливость, великодушие, защиту слабых, особенно вдов и сирот, и прочее. На него надевали золотые шпоры, отличительный знак рыцарей, восприемник давал ему три удара мечом плашмя по спине, и этим оканчивалось посвящение. Новый рыцарь садился на коня и старался показать перед народом свое искусство владеть конем и оружием, для чего вступал иногда в единоборство с другим рыцарем. Затем он угощал съехавшихся к нему на посвящение гостей и раздавал подарки. Конечно, такие церемонии и пиршества соблюдали только богатые владельцы, а бедные посвящались гораздо проще. Иногда после победы в бою полководец тотчас же ударами меча посвящал в рыцари наиболее отличившихся молодых людей.</p> <p>Полное рыцарское вооружение составляли твердые стальные латы, закрывавшие туловище, или гибкая кольчуга, шлем, украшенный перьями или конской гривой, с железным забралом; руки и ноги также покрывались железной броней; кроме того, употреблялся и щит. Таким образом, рыцарь с ног до головы был закован в железо и мало доступен для ударов; поэтому средневековые сражения не отличались большим кровопролитием (за исключением плохо вооруженных пехотинцев). Зато сбитый с коня рыцарь уже не мог проворно двигаться. Рыцарский конь также покрывался железной броней. Обыкновенно боевой конь отличался колоссальными размерами, и его вели в поводу; рыцарь садился на него только для битвы, а походы свои совершал на другом, более&#160; легком, коне. Обычным оружием рыцаря были обоюдоострый меч с крестообразной рукояткой и длинное копье. За рыцарем постоянно следовали его оруженосец и несколько собственных вооруженных людей (так что требовалось не менее пяти, шести человек, чтобы составить полное рыцарское копьё).</p> <p>Рыцарство несколько смягчило грубость феодальных нравов и способствовало проявлению двух лучших сторон феодального общества: возвышению женщины и развитию личности. Рассеянные по своим уединенным замкам, феодалы по необходимости должны были большую часть времени проводить в семейном кругу, в обществе своей жены и детей. Семейная жизнь вследствие этого много выигрывала; вместе с тем и женщина заняла то высокое место, которое назначено ей христианством. Уважение к женскому полу сделалось одним из самых священных обычаев рыцарства. Обыкновенно рыцарь выбирал «даму своего сердца», получал от нее что-нибудь на память, например перстень, а чаще всего шарф через плечо, и в честь ее совершал подвиги храбрости.&#160; <br /><br /> </p> <p>КРЕСТЬЯНЕ. ДУХОВЕНСТВО. МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА<br /><br /> </p> <p>Каменные замки, железные доспехи и физическая ловкость, приобретаемая постоянным упражнением с детства, поддерживали господство рыцарского сословия в течение многих веков, до усовершенствования огнестрельного оружия. Крестьяне, жившие на земле феодальных дворян, находились у них в совершенном порабощении. Они платили господам подати хлебом, молоком, яйцами и другими сельскими продуктами, употреблялись на все тяжелые работы в замке господина, терпели от него побои и даже убийства. Управы искать было негде. А при частых феодальных междоусобицах деревни были беззащитны от обид и насилий военных людей. Таким образом, положение крестьянского сословия в средние века было печальным. Поэтому, при удобном случае, оно поднимало восстания и с варварской свирепостью мстило дворянам за свое угнетение (например, восстание крестьян Северной Франции в XIV веке, известное как Жакерия). Даже религия представляла мало утешения для крепостного сословия, потому что богослужение, чтение священных книг и отчасти проповедь происходили на непонятном для него латинском языке; так что отношения простого народа и духовенства строились главным образом на сборе церковных податей. Отчужденный от церкви простолюдин создавал себе особый мир религиозных верований, в которых христианские предания перемешивались с остатками языческой старины. Отсюда в средние века чрезвычайное развитие суеверий, занятий колдовством и тому подобным.</p> <p>Высшие духовные лица были такими же феодальными владельцами, как и светские бароны. Епископы и аббаты имели большие поместья и раздавали из них участки в лен рыцарям, которые таким образом становились вассалами духовных лиц. Духовные сановники (прелаты) вели образ жизни, почти во всем сходный с жизнью светской; богатые доходы с имений давали им средства жить роскошно; они наравне со светскими феодалами пировали, увеселялись охотой и нередко сами принимали участие в войнах.</p> <p>Значительные монастыри оольшей частью зависели прямо от папы, а не от местных князей и епископов. По своим уставам они делились на разные ордена. Самый древний орден бенедиктинцев. Монахи этого ордена обязывались вести строгую жизнь в молитзе и трудах и иметь между собой все общее. Они обрабатывали землю, переписывали книги, заводили школы, отправлялись проповедовать христианство к язычникам. Бенедиктинцы долгое время пользовались всеобщим уважением. Но с течением времени, при накоплении монастырских богатств и поземельных владений, строгие их нравы изменились, а вместе с тем упало и их влияние; время от времени являлись попытки преобразовать монашество и ввести более строгие правила (таковы, например, новые ордена: клюнийское братство, картезианцы). В XIII веке появились «нищенствующие» монашеские ордена францисканцев {№15) и доминиканцев (1216), которые давали обет не иметь никакой собственности, жить милостыней, ходить за больными, проповедовать христианство. Первый орден был основан сыном одного богатого итальянского купца Франциском Ассизским, который отрекся от своего имущества, оделся в рубище, опоясался веревкой и пошел по миру проповедовать слово Божие. (Францисканцы называли себя «меньшими братьями», или миноритами.) Основателем второго ордена был испанский монах Доминик: главные усилия свои он направил на обращение еретиков-альбигойцев, и по окончании Альбигойских войн доминиканцы получили в свое управление тайные духовные суды, или инквизицию, задачей которой было истребление еретичества. Доминиканцы более других монахов посвящали себя наукам; они заняли мало-помалу все кафедры в университетах и насчитывают в своих рядах много знаменитейших средневековых ученых. Оба ордена получили от пап большие преимущества и льготы: например, они были изъяты из подсудности местных епископов и непосредственно подчинены Римской курии, а также имели право проповеди и исповеди везде, куда приходили. (Эти нищенствующие ордена мало-помалу от пожертвований благочестивых богачей собрали большие богатства.) В том же XIII веке образовались еще два «нищенствующих ордена»: кармелитов к августинцев. По образцу мужских монастырей образовались и женские обители.<br /><br /> </p> <p>ГОРОЖАНЕ<br /><br /> </p> <p>После дворянства и духовенства следовало сословие городское. Число городов в Европе постоянно увеличивалось. Многие крестьянские селения, приютившиеся возле какого-нибудь замка, впоследствии сами окружали себя валом и стеной, получали от феодальных владельцев право выбирать свои власти и, таким образом, превращались в город.</p> <p>Торговля и промышленность обогащали города, и они все более и более приобретали независимость от феодалов деньгами или оружием. Горожане или сами составляли милицию, или содержали у себя наемные отряды; города часто окружены были двойными стенами с бастионами; ворота защищались крепкими сторожевыми башнями, с которых караульные наблюдали за окрестностями и подавали сигнал в случае опасности. Городская стена мешала распространяться в ширину, вследствие чего дома тесно жались друг к другу и верхние этажи часто выступали над нижними; улицы были узки, извилисты и пересекались нередко глухими переулками, от чего пожары часто были опустошительными; но, благодаря дешевизне построек, дома скоро опять возобновлялись. На главной площади города стояла ратуша — высокое здание со стройными башенками, узорчатыми каланчами и кверху суживающимися окнами. Здесь заседал городской совет из выборных сановников под председательством бургомистра (в Германии) или мэра (во Франции и Англии). Эти члены совета и другие городские власти выбирались из богатых купеческих фамилий, называвшихся «патрициями» (по образцу древних римлян).</p> <p>Ремесленное население города делилось на разные цехи по своим занятиям: мясники, сапожники, портные, оружейники и прочие; они составляли каждый особое общество, имели своих особых старшин и свои уставы. Каждый работник под страхом строгого наказания должен был исполнять работу только того цеха, к которому он принадлежал: например, в некоторых городах кузнец не смел делать гвоздей, потому что для них был особый цех. Это, конечно, было стеснением для работников; зато члены отдельных цехов крепче соединялись между собой; занимаясь одним и тем же мастерством, совершенствовали его и действовали дружно, когда приходилось защищаться от насилия феодалов. В случае войны городские цехи выходили сражаться каждый со своим знаменем и под начальством своих старшин. Во время празднеств цехи, также со своими знаменами, один за другим, ходили по улицам в торжественных процессиях.</p> <p>Празднества в больших торговых городах были роскошными. На рынках выставляли огромных жареных быков и вино, бившее фонтанами; церкви, ратуши и другие общественные здания украшались разноцветными коврами и знаменами; вечером улицы, освещавшиеся тысячами факелов и фонарей, кипели веселящимся народом в масках и причудливых костюмах. Вообще горожане любили задавать пиры и попойки, особенно на свадьбах, и даже на похоронах. Весну они встречали на открытом воздухе веселыми танцами, музыкой, песнями, гимнастическими играми; состязались при этом в стрельбе из самострелов, и лучшие стрелки подучали награды. (Это так называемые «майские праздники».) Но, по грубости средневековых нравов, подобные празднества редко оканчивались благополучно, без драк и убийств. Спокойствие на городских улицах часто нарушаюсь дракой враждебных друг другу сословий и цехов: граждане вступали в бой с дворянами, ремесленники — со студентами или между собой. Этим беспорядкам способствовал обычай иметь при себе оружие и очень распространенная страсть к пьянству (у немцев, например, считалось особым удальством выпить непомерное количество вина или пива).</p> <p>Одежда городских жителей в средние века состояла из верхнего короткого кафтана, носившегося нараспашку, без пуговиц и рукавов или с короткими. широкими рукавами; у богатых он делался из бархата или шелка и обшивался мехом; под ним был плотно прилегавший к телу камзол, перехваченный поясом; пантапоны в обтяжку, чулки и невысокие сапоги (в некоторых местах была мода на остроносые башмаки). Женщины носили платья с открытой шеей и широкие длинные рукава с разрезом; у них была распространена особенная страсть к длинным шлейфам, но длинные позволялось носить только знатным. Была также мода на широкие фижмы и высокие головные уборы. Кроме того, между женщинами очень распространено было обыкновение румяниться и белиться.</p> <p>&#160; </p> <p>ТОРГОВЫЕ ПУТИ. ЕВРЕИ<br /><br /> </p> <p>Самое оживленное торговое движение в средние века, так же как и в древние, совершалось по Средиземному морю. Главным средоточением этого движения была Византия, владении которой занимали большую часть восточного берега Средиземного моря, включая и Черное море. Византия служила посредницей в торговле Востока с Западом — Азии с Европой. Сюда приезжали купцы итальянские, немецкие, болгарские, русские, персидские, арабские. Арабские завоевания немало способствовали оживлению торговых сношений в этой части света; караваны магометанских купцов, имевших фактории по всему северному берегу Африки, начали проникать внутрь до Верхнего Нила и до пустыни Сахары. Со времени крестовых походов, когда морские силы Византии пришли в упадок, на Средиземном море начали господствовать торговые флоты итальянских городов — Венеции, Генуи, Пизы и некоторых других. Во время Латинской империи главную торговлю Востока (Леванта) захватила в свои руки Венеция. Ее колония Тана, расположенная в устье Дона (иначе Азов, близ древнегреческой колонии Танаис), сделалась перевалочным пунктом восточных товаров, приходивших из Средней Азии по Каспийскому морю, Нижней Волге и Нижнему Дону. Но когда Палеологи восстановили Византийскую империю с помощью генуэзцев, торговое преобладание на Черном море перешло в руки последних. Генуэзцы основали в Крыму несколько процветающих колоний, из которых наибольшее значение получила Кафа (древняя Феодосия). Главным товаром этой восточной торговли служили невольники, которых венецианцы и генуэзцы покупали в портах Черного моря, Сирии и Египта. В те времена Россия находилась под гнетом татарского ига, и многие знатные фамилии Венеции и Генуи разбогатели, торгуя русскими пленниками, которых они покупали у татар.</p> <p>Когда турки-османы завоевали Византию, а вскоре завладели Кафой и другими итальянскими колониями на Черном море, то это море почти закрылось для венецианцев и генуэзцев, ибо турки закрыли их кораблям свободный проход через Дарданеллы и Босфор. Они могли еще получать азиатские товары через Сирию и Египет, но совершившееся в конце XV века открытие Америки и в особенности открытие морского пути в Ост-Индию изменило направление ев-ропейско-азиатской торговли. С того времени морское могущество итальянцев начало падать и переходить в руки португальцев, испанцев, а позднее англичан, голландцев и французов. В то время как в Средиземном и Черном морях гос-подствов&amp;чи торговые флоты итальянцев, в Немецком (Северном) и Балтийском морях во второй половине средних веков процветала торговля северонемецких городов, объединившихся в союз, известный под названием Ганза, с Любеком во главе. В этой торговле деятельное участие принимали русские города: Новгород, Псков, Смоленск, Полоцк и Витебск. Внутри западноевропейского пространства очень важное торговое движение совершалось также по судоходным рекам Рейну и Дунаю.</p> <p>В торговле средних веков большую роль играли евреи. Этот ловкий, предприимчивый народ мало-помалу рассеялся по всем европейским землям и сумел забрать в.свои руки значительные торговые обороты. Особенно обогашались евреи-ростовщики, которые отдавали деньги взаймы за большие проценты. Чтобы удобнее скрывать свои капиталы и облегчить их пересылку, они употребляли векселя — заемные или разменные бумаги. Но, как жадные ростовщики, евреи были нелюбимы народами Европы и терпели иногда страшные гонения. В Германии и Франции чернь грабила и убивала их, возводя самые разные обвинения: например, ходили слухи, что евреи похищают и убивают христианских младенцев, кровь которых якобы нужна для их обрядов. Если появлялась моровая язва, евреев обвиняли в ее распространении посредством колдовства и предавали их избиению. Особенно много погибло их в начале крестовых походов, когда в народе пробудилась чрезвычайная ревность к христианской религии. То же самое произошло во время страшной моровой язвы, чумы, известной у нас под названием «черной смерти» (XVI в.); она была завезена итальянскими кораблями из Азии и распространилась почти по всей Европе. Чернь думала умилостивить Бога избиением евреев (которых обвиняли в отравлении источников), вследствие этого совершались в городах ужасные кровавые сцены. Другим средством отвратить гнев Божий считалось всенародное покаяние, сопровождавшееся самоистязаниями. В то время в Германии появились целые толпы кающихся «бичевальщиков» (флагеланты); они с крестами и хоругвями ходили из города в город и тут при звоне колоколов и пении молитв бичевали друг друга по обнаженной спине до крови. Напрасно светские и духовные власти, видя большие беспорядки от этих диких сборищ, объявляли бичевальщиков еретиками; чернь верила в действенность такого покаяния и охотно к ним приставала.<br /><br /> </p> <p>СУД&#160; И ЗАКОНЫ<br /><br /> </p> <p>Средние века были временем грубых, варварских нравов. На это особенно указывают судебные обычаи. От прежних способов дознания посредством кипятка и раскаленного железа с течением времени образовались многоразличные способы мучений, или пыток, при помощи которых добивались истинного признания от подсудимых. Такие пытки были усовершенствованы духовной инквизицией, преследовавшею еретиков, колдунов и ведьм. Наказания преступникам были самые жестокие, например: ослепление, отрезание носа и ушей, вырезывание языка, сожжение. Обыкновенное судопроизводство было устное и гласное. Судья назначался королем или другим владетельным лицом; рядом с ним присутствовали на суде выборные «присяжные»; общее правило состояло в том, чтобы каждый свободный человек судился людьми, ему равноправными. В конце средних веков появляются общие своды законов у целого ряда стран и земель; таков, например, сборник северогерманских постановлений, составленный в XIII веке для руководства судьям, под названием «Саксонского зерцала» (для Саксонии). Для Южной Германии вслед за тем составлен был подобный же сборник '-&lt;Швабсксе зерцало». В обоих зерцалах видны следы борьбы между народными обычаями и феодальными правилами. Например, по вопросу о наследстве «Саксонское зерцало•&gt; более склоняется к народному обычаю делить отцовское имущество между сыновьями поровну, а «Швабское» — напротив, к феодальному правилу передавать его нераздельно в руки старшего сына (к майорату). В то же время в университетах начинают изучать римское право. Это право в том виде, в каком оно было обработано при Юстиниане Великом (Corpus juris civilis), сохранилось в Италии, находившейся некоторое время под властью Византии. Здесь в XI—ХШ веках образовалась школа юристов, тщательно изучавших памятники римского права; они известны под названием глоссаторов (от заметок, или глосс, которые писались ими к тексту Юстинианова законодательства). Из Италии изучение этого права распространилось преимущественно в тех странах, которые некогда составляли часть Римской империи, например, во Франции, где в некоторых городах также появились кафедры римского права и где это право столкнулось с разнообразными местными юридическими обычаями (так называемые кутюмы). В Германию знакомство с римским правом проникло благодаря тесным сношениям с Италией. Своими логическими выводами Римский свод везде обнаруживал превосходство над местными законами; мало-помалу он сделался образцом для европейских законодательств.<br /><br /> </p> <p>ИСКУССТВО<br /><br /> </p> <p>В средние века, так же как и в древние, среди образных видов искусства — то есть изобразительных — первое место занимала архитектура. Развитие ее главным образом сосредоточивалось вокруг храмов. Образцом для первых христианских храмов послужила римская базилика — продолговатое четырехугольное здание, в котором собирались торговцы и вершился суд. Та часть здания, где находился когда-то судебный трибунал, была отделена для священнодействия, посреди нее устроено возвышение алтаря; эта часть получила название апсида, а главный корпус здания — название неф, то есть корабль, и разделялся двумя продольными рядами колонн на средний, главный и два боковых. Между апсидами и нефом начали помешать еще поперечный корабль, концами своими несколько выдающийся наружу, так что все здание получало форму креста. (Особенно замечательны базилики Св. Павла в Риме и Св. Аполлинария в Равенне.) Из храмовой базилики, при постепенном развитии и преобразовании ее, произошли два главных стиля: восточный и западный, или византийский и романский. Храмы византийского стиля получили форму квадрата или равностороннего креста (такой крест называется греческим, а продолговатый — латинским); они отличаются закругленностью сводов и арок и увенчаны шаровидными куполами (напоминающими небесный свод). Кроме константинопольского Софийского собора, знаменитыми памятниками византийского стиля служат храмы Св. Виталия в Равенне и Св. Марка в Венеции. Константинопольская София, как известно, обращена в мечеть; а в Испании кордовская мечеть, знаменитый памятник мавританской архитектуры, в ХПТ веке обращена в христианский храм. Мавританский стиль отличается подковообразной формой арок, а также затейливыми пестрыми украшениями (каковы, например, настенные арабески Альгамбры, имеющие вид роскошного ковра).</p> <p>Романский (собственно католический) стиль удержал продолговатую форму древнехристианской базилики с тремя продольными нефами, которые разделяются рядами массивных колонн, соединенных между собой наверху дугообразными арками; в отдельных своих частях и украшениях храмы этого стиля, так же как и византийского, весьма разнообразны. Романский стиль процветал в Западной Европе особенно в X—XII столетиях. Лучшим памятником его считается Пизанский собор, замечательный еще своей наклонной колокольней. Дальнейшим развитием западного стиля стал стиль готический (или немецкий), в котором лучше всего отразился религиозный я воинственный характер средних веков. Он неправильно назван готическим, потому что первые образцы его созданы были не в Германии, а в Северной Франции.</p> <p>Памятниками готической архитектуры служат мрачные феодальные замки, монастыри, городские ратуши и особенно соборные храмы. Они отличаются крестчатыми сводами и острыми арками (огива), тонкими высокими пилястрами и шпилями, узорчатыми резными украшениями и узкими стрельчатыми окнами, стекла которых часто разноцветные и пропускают таинственный полусвет. Внутренность готического собора, как и в романском стиле, разделяется на три продольные части массивными колоннами (иногда как бы составленными из тончайших колонок). Над главным входом в храм возвышаются две стройные башенки, а иногда легкая изящная колокольня. (Господствующий характер готического стиля — это стремление вверх, к небесам.) Готический стиль процветал в течение XIII— XIV и отчасти XV веков. Из числа готических построек особенно знамениты: громадный собор в Кёльне, СтрасбургскиЙ собор со своей необыкновенно высокой колокольней, также соборная&#160; колокольня&#160; Св.</p> <p>Стефана в Вене, собор Богоматери в Париже, Толедский собор в Испании и Вестминстерское аббатство в Лондоне. Эти великолепные сооружения едва ли были бы возможны без существования строительных братств, которые имели свои особые уставы, старательно изучали правила архитектуры и под печатью тайны передавали свое искусство ученикам и преемникам. (Члены этих братств назывались франкмасонами, то есть вольными каменщиками.)</p> <p>Стены восточных храмов расписаны иконами, на которых изображались Христос, Богородица, святые и разные сцены из Священной истории. Внутренность же готических храмов украшалась по преимуществу не иконной живописью, а скульптурой: статуями, рельефами и вообще всевозможной резьбой. Наконец, само богослужение в западных, католических, храмах ведется в сопровождении музыки или органа, а в восточных, или греческих, утвердилось церковное пение а капелла^ без сопровождения.</p> <p>В конце средних веков живописное искусство достигло в Италии большого расцвета. Первоначально итальянские мастера подражали византийским образцам, но вместо сухих, строгих византийских форм они начали писать на иконах фигуры более округлые, жизненные, придавали лицам большую живость. Из таких мастеров наиболее способствовали успехам живописи: Джотто (XIV в.) и Мазаччо (XV в.). В области скульптуры следует назвать замечательного художника XV века итальянца Гибгрти. {Уже тогда начиналась в искусстве эпоха Возрождения, то есть обращение к античным образцам.)<br /><br /> </p> <p>ПРОСВЕЩЕНИЕ</p> <p>&#160; </p> <p>Что касается просвещения, то средние века представляются по большей части временем умственного невежества. Даже люди высшего, дворянского сословия часто не умели ни читать, ни писать. Грамотным сословием было только духовенство. В те времена еще не знали искусства книгопечатания, и книги</p> <p>были рукописные; писались они на пергаменте (сделанном из кожи), потому что тряпичная бумага была изобретена позднее. Поэтому книги были очень редки и дороги. Рукописи переписывались преимущественно монахами. В тишине своих келий многие из них с неутомимым трудолюбием и старанием занимались этим делом; иногда они доходили до такого искусства и такой отчетливости письма, что некоторые рукописи теперь трудно отличить от печатных книг. Заглавные буквы в этих книгах обыкновенно разукрашены разными рисунками (миниатюры). Ученые сочинения писались тогда преимущественно на латинском языке; он по наследству от римлян остался языком католического богослужения, и духовенство по необходимости должно было ему учиться.</p> <p>Первые европейские школы стали заводить при монастырях и церквах. Устройство школ и преподавание были заимствованы из древнеримских училищ; учебные предметы состояли из «семи свободных искусств», которые делились на низший отдел, или так называемый тривиум (грамматика, риторика, диалектика), и высший, или кмзфшвут(^арифметика, музыка, геометрия и астрономия).</p> <p>В высших школах главной наукой считалось богословие, а с богословием соединяли и философию; ученые-богословы старались основать правила (догматы) католической религии не на одном Евангелии, но и на философских доказательствах; образцом философии служили для них преимущественно сочинения Аристотеля в латинском переводе. Средневековые ученые получили название схоластов и докторов (что, собственно, и значит «ученые»). В своих философских толкованиях схоласты не всегда были согласны между собой, отсюда вошли в обычай публичные споры, или диспуты; кто был красноречивее и находчивее, кто в пользу своего мнения мог привести больше отрывков из Священного Писания, из сочинений святых отцов и философских книг, тот, конечно, и оставался победителем. Но если кто из ученых решался говорить или писать что-нибудь против папы или духовенства, тот немедленно навлекал на себя обвинения в ереси, хотя бы был человеком безукоризненной жизни.</p> <p>В пример приведем одного из знаменитых схоластов, Пьера Абеляра, жившего в XII веке.</p> <p>Он был сыном французского рыцаря, но, полюбив науки, оставил свое звание, занялся философией и богословием и завел свою школу. В диспутах с</p> <p>другими учеными Абеляр постоянно одерживал верх, благодаря своему красноречию, и потому скоро приобрел большую славу. Кроме учеников у него была ученица, Абеляр давал уроки Элоизе, племяннице одного знаменитого человека. Эта умная, прекрасная девушка полюбила учителя, покинула свой дом, и они тайно обвенчались. Дядя ее был сильно разгневан таким поступком и жестоко отомстил Абеляру: он велел своим людям напасть на него и изуродовать. Несчастный Абеляр постригся в монахи в одном парижском монастыре. Элоиза также сделапась монахиней. Ученики, привлеченные красноречием Абеляра, покидали других учителей и во множестве собирались слушать его уроки. Они не могли поместиться внутри монастырских зданий, и потому он учил их на открытом воздухе, подобно древним греческим'философам. Но так как он нападал на разные пороки духовенства и восставал против слепой веры в папскую непогрешимость, то некоторые духовные лица (особенно соперники, побежденные им на диспутах или лишившиеся учеников) начали обвинять его в ереси. Он удалился в дремучие леса Шампани и в уединенном месте построил себе шалаш. Но ученики узнали об его местопребывании и стали приходить к нему; они также поставили себе шалаши и сначала слушали его уроки под тенью деревьев, а потом построили для этого просторный зал. Это место названо Параклет, что значит -— Утешитель. Монахи одного из монастырей выбрали Абеляра себе в аббаты. Тогда он уступил Параклет Элоизе, которая основала здесь женский монастырь и была его игуменьей. Враги не переставали преследовать Абеляра; они настраивали против него другого знаменитого аббата, Бернара Клер-воского (который проповедовал второй крестовый поход). На одном духовном соборе Бернар выступил обвинителем против некоторых богословских сочинений Абеляра, и сочинения эти были признаны еретическими. Папа утвердил приговор собора. Тогда Абеляр упал духом, отрекся от всех своих сочинений и последние годы провел в уединении. По его желанию, он был погребен в Параклете. Верная ему Элоиза впоследствии погребена рядом с ним.</p> <p>Абеляр был, собственно, главой схоластиков-шшяа.21/стое, которые вместе с Аристотелем признавали общие понятия о предметах — их именами (nomina), сообразуясь с личными представлениями; они пытались сформулировать отношения к Церкви на началах разума, на началах более свободных. Противники их, схок^сты-реалисты, были более склонны к учению Платона, доказывающего, что идеи, или понятия, существуют независимо от действительных предметов (мистическое направление); они были поборники безусловной веры и авторитета Церкви. (Св. Бернар был представителем мистиков.) В следующем, XIII веке оставил след доминиканец Фома Аквинский, отец схоластического богословия. Из тех средневековых ученых, которые углублялись в наблюдения над миром физическим и трудились над естественными науками, первое место занимают немец Альберт Великий и англичанин Роджер Бэкон (XIII в.).</p> <p>Из тех школ, которые славились своими профессорами и привлекали большое количество слушателей, образовались мало-помалу университеты — высшие европейские училища. Древнейшие и замечательнейшие из них: в Англии Оксфордский, во Франции Парижский, славившийся своим богословием, в Италии Болонский, где процветало законоведение, и Салернский, известный медициной, или врачебной наукой. Так как книги были очень редки, то научные познания распространялись преимущественно изустным преподаванием, поэтому в лучшие университеты с разных сторон Европы собирались слушатели (студенты), чтобы учиться у знаменитых профессоров, и число студентов нередко при одном университете доходило до десяти тысяч и более. Средневековые учреждения обыкновенно принимали форму корпораций: профессоры и студенты, подобно ремесленным цехам, составляли, под эгидой университета, особую</p> <p> общину, которая имела свой устав, свое самоуправление и наделена была разными привилегиями.</p> <p>Вообще со времени крестовых походов, когда европейцы познакомились с византийской и арабской культурой, в Европе возросла охота к наукам, число школ увеличилось, и вместе с ними начало распространяться просвещение. Но к занятиям наукой в средние века примешивалось немало суеверий. Так, например, ученые, наблюдавшие небесные светила, пытались по ним предсказывать будущее (они назывались астрологами). Многие начали трудиться над химическими опытами с целью найти философский камень, позволяющий обращать металлы в золото, и жизненный эликсир, который мог бы старикам возвращать юность (такие искатели золота и эликсира назывались алхимиками); верили в существование особой науки магии, посредством которой можно входить в сношения с дьяволом и творить дела сверхъестественные.</p> <p>Летописцы, хроникеры и вообще историки средневековья были большей частью лица духовные и писали по-латыни. Во Франции из них наиболее замечателен Григорий Турский (епископ города Тура), который жил в VI веке и оставил любопытные рассказы о королях Меровингах. В Германии заслуживает внимания монах Видукинд (X в.) и Опипон, епископ Фрейзингенский (в Баварии), который приходился дядей императору Фридриху Барбароссе; в Англии два монаха: Бэда Преподобный, знаменитый своей ученостью (VIII в.), и Матвей Парижский (XIII в.).</p> <p>Во второй половине средних веков, ближе к XIII веку, во Франции появляется ряд замечательных мемуаров, написанных на языке отечественном и принадлежащих по большей части людям светским. Таковы: Вимьгардуэн, описавший четвертый крестовый поход, и Жуанвиль, историк Людовика IX, сопровождавший короля в крестовом походе на Египет, и каноник Фруассар, живший в XIV веке, в эпоху Столетней войны между Англией и Францией. Фруассар очень много путешествовал, он переезжал из одного замка в другой и в своих знаменитых записках («Хрониках») рассказал то, что видел сам или что слышал от других. В его рассказах впечатляюще описаны нравы и обычаи рыцарей: как они жили в своих замках, отправлялись в походы, сражались, веселились на турнирах и прочее. К XV веку относятся и мемуары французского дворянина де Коми-на, жившего при дворе Людовика XI. Из итальянских историков, писавших на отечественном языке, интересен флорентиец Бгшани (XIV в.).<br /><br /> </p> <p>ПОЭЗИЯ<br /><br /> </p> <p>Между тем как книжное дело и занятия науками сосредоточились главным образом в руках духовенства, в обществе светских людей процветала поэзия. Те поэты, которые принадлежали к рыцарскому сословию, как правило, воспевали любовь к женщине, рыцарские подвиги, а иногда в своих стихотворениях смело порицали и недостатки современников; они назывались во Франции трубадуры и труверы, в Германии — миннезингеры, -а в Англии — менестрели. Такие поэты нередко вели странствующую жизнь; переезжали из замка в замок и везде были дорогими гостями, особенно во время празднеств. Здесь они старались показать свое искусство и иногда вступали в состязание друг с другом.</p> <p>Такое замечательное поэтическое состязание состоялось в 1207 году в Варт-бурге при дворе ландграфа Тюрингского Германа, который очень любил поэтов и щедро им покровительствовал. Сюда съехались знаменитейшие миннезингеры Германии: Вальтер фон Фогельвейде и Вольфрам фон Эшенбах, которые вместе с тремя другими поэтами состязались против молодого Генриха фон Оф-тердингена. Для состязания была назначена тема: похвала лучшему государю.</p> <p>Офтердингер прославлял Леопольда Австрийского, а его соперники — Германа Тюрингского. Судьи признали последних победителями и, по условию, побежденного уже хотели повесить, и повесили бы, если бы за него не вступилась сама ландграфини Софья. Известен как странствующий миннезингер Фогель-вейде, на маленькой лошадке, с арфой за спиной, разъезжал он по замкам и впоследствии нашел покровительство и пристанище у императора Фридриха II Гоген штауфена, который сам был миннезингером.</p> <p>Французские поэтические сказания образовали несколько героических циклов, или кругов. Главный цикл посвящен Карлу Великому и его двенадцати рыцарям-паладинам. Из них наиболее прославился Роланд, о котором дошла до нас поэма, или песнь, «Песнь о Роланде», воспевающая последние подвиги героя.</p> <p>Победив испанских мавров, Карл Великий возвращался во Францию; в арьергарде он оставил своего племянника Роланда, его</p> <p>друга Оливье и небольшой отряд паладинов. Один из придворных императора, Гаыелон, враг Роланда, вступил против него в заговор с маврами. В пиренейских теснинах огромное неприятельское войско напало на малочисленный французский арьергард. Происходит жестокая битва. Роланд и Оливье совершают небывалые подвиги мужества, но французы подавлены числом; их осталось очень немного. Тогда раненый Роланд троекратно, из всех своих сил трубит в рог; Карл, далеко ушедший вперед с главным войском, слышит трубный звук и возвращается на помощь племяннику. Между тем почти все французы пали; узнав о возвращении Карла, мавры бегут с поля битвы. Чувствуя приближение смерти, Роланд хочет разбть о скалу свой меч дюрандаль, чтобы он не достался неверным; меч звенит, но не ломается. Герой ложится на мураву и кладет на себя свой меч и рог. Подоспевший Карл находит его уже мертвым. Он совершает страшное отмщение маврам и изменнику Ганелону.</p> <p>Второй цикл (собственно бретонский, или кельтский) образуют сказания о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Сюда же примыкают сказания о святом Граале. Святой Грааль — чаша, в которую, по народному преданию, Иосиф Аримафейский собрат кровь Спасителя, при положении тела Его во гроб. Эта чаша, по словам сказания, обладает чудотворной силой и доставит блаженство тому, кто удостоится ее увидеть; но только рыцарь непобедимый и непорочный может проникнуть в неприступный замок, где хранится чаша. Знаменитейшая поэма этого цикла воспевает подвиги рыцаря Парцифаля.</p> <p>Отрывки из древнекельтских поэм или баллад, сочиненных шотландскими и ирландскими бардами, были собраны и изданы (в литературной обработке) в середине XVIII века шотландским ученым Макферсоном. Он выдал их за подлинные произведения Оссиана, кельтского барда, якобы жившего в III веке. Мистификация была раскрыта; тем не менее Макферсоново собрание вполне отражает характер кельтской поэзии и отчасти сохранило сами тексты народных поэм.</p> <p>Из древних англосаксонских поэм наиболее примечательна «Песнь о Бео-вульфе». Героические песни, или саги, скандинавских поэтов (скальдов) сохранились в исландском сборнике, известном под названием «Эддв», что означает «прародительница». В Испании известен цикл народных эпических песен (романсов) о Сиде, знаменитом воине, сражавшемся против мавров.</p> <p>В Германии сохранилось собрание героических сказаний под названием «Песнь о Иибелунгах». Как и большая часть древнегерманских и скандинавских поэм. содержание «Песни о Нибелунгах» имеет суровый, трагический характер. Главным героем ее является Зигфрид, нидерландский принц. Он приезжает в страну Бургундов, или Нибелунгов, и просит у короля Гунтера руки его прекрасной сестры Кримгильды. Гунтер соглашается, но с условием, чтобы Зигфрид помог ему тоже получить руку царицы Брунгильды. Брунгпльда одарена необычайной силой и обещает отдать свою руку тому, кто одолеет ее в единоборстве. Зигфрид, надев шапку-невидимку, помог Гунтеру победить Брунгильду. Разом празднуются две свадьбы. Но Брунгильда недовольна своим женихом и завидует Кримгильде. Спустя несколько лет Зигфрид и Кримгильда приезжают к Гунтеру в Вормс на блестящий турнир. Тут Брунгильда, желая унизить свою соперницу, называет Зигфрида вассалом своего мужа; но оказывается сама пристыженной Кримгильдой, которая открывает ей, что ее победил не Гунтер, а Зигфрид. Тогда Брунгильда клянется отомстить Зигфриду страшной местью и поручает своему приближенному, Гагену, убить Зигфрида. Гунтер и его братья знают о заговоре.</p> <p>Вслед за тем герои вместе отправляются в поход. Зигфрид спокоен, он неуязвим для оружия: некогда он убил дракона и искупался в его крови; от этого тело его крепче брони. Однако, когда он купался, ему на спину упал лист с дерева и прилип — место, покрытое листом, не было омыто кровью дракона и потому осталось уязвимым. Кримгильда, беспокоясь о муже, открывает эту тайну Гагену и поручает ему в сражении оберегать это уязвимое место; по совету вероломного Гагена она нашила крест на плащ мужа именно на то место, чтобы Гаген мог вернее закрыть его своим щитом. Но последний воспользовался тайной для исполнения своего злого умысла; однажды на охоте, когда Зигфрид припал к источнику, чтобы утолить жажду, Гаген убивает его, вонзив копье в заветный крест.</p> <p>Неутешная Кримгильда тринадцать лет оплакивала мужа. За нее посватался король гуннов Эцсль (Аттила); Кримгильда соглашается на брак с ним только с одной целью, чтобы, сделавшись могущественной королевой, отомстить убийцам Зигфрида. Прошло еще тринадцать лет, и вот по ее просьбе Эцель приглашает ее братьев погостить. Братья отправляются с блестящей свитой бургундских рыцарей. Гаген чует беду, но не хочет показаться трусом и тоже едет. Едва бургундские гости прибыли в замок Эцеля, как Кримгильда напускает на них гуннов. Бургунды засели в главном зале замка и долго отбивались; наконец с помощью готского короля Дитриха (Теодориха Великого) они все были перебиты, за исключением Гунтера и Гагена, которых Дитрих пощадил. Но Кримгиль-да никого не хочет оставить в живых: она приказывает отрубить голову Гунтеру и собственноручно убивает Гагена. При виде такой свирепости готский рыцарь пронзает мечом саму Кримгильду. Наряду с героическими поэмами процветали и сатирические произведения, в которых осмеивались пороки рыцарей и духовенства; это так называемые фаблио во Франции и новелгы в Италии.</p> <p>В конце средних веков поэзия наравне с живописью достигла наибольшего процветания в Италии. Италия — родина величайшего итальянского туътъ Данте (1265—1321). Он родился во Флоренции и принадлежат к партии гибеллинов; когда партия гвельфов взяла верх, то вместе с другими он был осужден на изгнание и последние годы провел на чужбине. Данте написал бессмертную поэму под названием «Божественная комедия». В этой поэме Данте рассказывает о своем воображаемом путешествии по аду, чистилищу и раю и описывает их так, как они тогда представлялись католикам. Ад изображается в «Божественной комедии» подземным царством; он состоит из десяти кругов, лежащих один под другим и книзу постепенно сужающихся, так что они имеют вид громадной воронки, конец которой в центре Земли. (Тогда еще не знали, что Земля есть шар, который движется вокруг Солнца, и думали, что Земля стоит неподвижно.) Римский поэт Вергилий служит Данте проводником в этом путешествии. Грешники, смотря по важности своих грехов, распределены по разным кругам, и в каждом — особые виды мучений. Например, в шестом круге эпикурейцы и еретики мучаются в горящих гробах. Отсюда через дикую пропасть путники достигают седьмого круга, где в кипящей крови погружены тираны (Дионисий Сиракузский, Нерон, Аттила и другие); тут же густой лес душ самоубийц, заключенных в деревья, листьями которых питаются гарпии; а святотатцы и ростовщики находятся под вечным огненным дождем. В центре последнего, десятого круга (где изменники по шею погружены в ледяное озеро) сидит властитель ада Люцифер, который и сам проливает кровавые слезы, а в каждой из трех его пастей заключено по известному изменнику: Иуда Искариот, Кассий и Юний Брут.</p> <p>Из адского царства Данте и Вергилий выходят на противоположную сторону Земли к подошве высокой горы. Вдоль этой горы расположены разные круги чистилища, где души грешников испытывают менее тяжкие мучения, чем в аду. На вершине горы находится земной рай. Далее Вергилий, как язычник, не может следовать. Путеводительницей Данте в Царство Небесное становится теперь Беатриче (добродетельная женщина, любимая Данте и рано похищенная смертью). Она ведет Данте по разным небесным сферам, где блаженствуют души праведных и различные степени ангелов и где, наконец, пребывает Само Божество.</p> <p>Другой знаменитый поэт средневековой Италии Петрарка (1304—1374) особенно известен небольшими песнями, или сонетами, в которых воспевал свою безответную любовь к Лауре, одной авиньонской даме. Современник и друг его Боккаччо прославился занимательными, остроумными, но подчас слишком нескромными рассказами (новеллами), которые собраны в книгу под названием «Декамерон».</p></blockquote></div> <p><a href="http://www.bibliotekar.ru/polk-8/139.htm" rel="nofollow" target="_blank">http://www.bibliotekar.ru/polk-8/139.htm</a></p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><strong>Дом, стол и быт европейца XV–XVIII веков<br /></strong><br /><strong>Дом сельский и городской<br /></strong><br />Несмотря на национальные особенности, сельское жилище в XV–XVII вв. повсюду отличалось простотой. На севере Европы дома строили из дерева или засыпными на деревянном каркасе, на юге — из камня. Внутреннее убранство крестьянского дома было чрезвычайно скромным. Он редко делился на комнаты, иногда перегородкой служила лишь занавеска. Все члены семьи жили в общем помещении.</p> <p>Городские жилища стали удобнее, хотя внешне не слишком отличались от сельских построек. В XV—XVII вв. в городах все еще было очень много деревянных домов, поэтому при пожарах выгорали целые кварталы близко стоявших домов. (Так, в Великом лондонском пожаре 1666 г. сгорело сразу 12 тыс. домов.) Это вынуждало горожан переходить к строительству домов из камня или кирпича. С XVI в. постепенно одеваются в камень Лондон и Париж. Города Южной Европы (Италии, Испании, Южной Франции) были каменными и в средние века.</p> <p>Но на севере — в Германии, Северной Франции, Англии, Скандинавских странах — еще долго строили дома, возводя сначала прочный деревянный каркас, промежутки которого заполняли землей, щебнем, а затем обмазывали глиной и штукатурили.<br />Если дом принадлежал ремесленнику или торговцу, часто на первом этаже располагалась лавка, где продавали товар, на втором жила семья хозяина, а на третьем — подмастерья, ученики и слуги. В больших городах верхние этажи многоэтажных домов всегда отводились челяди и беднякам.</p> <p>В окна все чаще вставляли стекло, даже витражи, которыми в средние века украшали только церкви. Но менее состоятельные по-прежнему использовали пергамент, промасленную бумагу или проскипидаренную ткань. Обогревали дома печами или каминами. Их тепла не хватало, чтобы согреть большой зал, поэтому в холодные зимы свободное время люди проводили, собираясь у камина. Постели нагревали похожими на огромные сковороды на длинной ручке с крышкой грелками, в которые клали угли.</p> <p>Даже роскошные дома знати и богатых горожан были лишены уюта. Их просторные залы с высокими потолками не только плохо обогревались, но и слабо освещались свечами, масляными светильниками, коптящими факелами. Кроме того, в XVI—XVII вв. покои во дворцах располагались анфиладой: чтобы попасть из одного конца дома в другой, приходилось пройти через все комнаты, кабинеты и спальни. Хозяева, гости, слуги постоянно сновали по длинным коридорам, двери в комнаты не закрывались, а часто их и вовсе не было. Уединение и покой в таком доме были почти невозможны.</p> <p><strong>Личная и общественная гигиена<br /></strong><br />Признаком роскоши считалась особая ванная комната. То же можно сказать и о ватерклозетах (туалетах современного типа), изобретенных англичанами в XVI в. Большинство же горожан попросту выливали содержимое ночных горшков прямо на улицу, что делало запах и вид улиц невыносимыми.<br />Когда в целях борьбы с постоянными эпидемиями городские власти произвели очистку парижских улиц, в честь такого выдающегося события стали слагать поэмы и отчеканили две памятные медали. Только во второй половине XVIII в. полиция запретила выливать нечистоты на улицы Парижа.</p> <p>Как ни странно, уровень гигиены в городах XVI—XVII вв. даже снизился по сравнению с XV в. Почти исчезли многочисленные прежде городские общественные бани. Причиной тому было распространение новых болезней, особенно страшной заразы — сифилиса, привезенного из Нового Света.<br />Мыла в Европе производили недостаточно. Зубы очищали, жуя мускатный орех. Очень легко передавались кожные заболевания — лишаи и чесотка, так как до XVI в. европейцы не носили нижнего белья, которое можно менять чаще, чем верхнее платье. Чистота даже во дворцах вельмож и государей была весьма относительной.</p> <p><strong>Новые предметы быта<br /></strong><br />В XVII–XVIII вв. в Европе происходили знаменательные изменения в повседневной жизни людей. Одни новшества были результатами изобретений и научных открытий. Так, голландский естествоиспытатель Христиан Гюйгенс (1629–1695) изобрел сначала часы с маятником, а потом часовой механизм современного типа. Его открытие позволило делать карманные часы, небольшие и удобные в обращении. Поначалу купить часы могли себе позволить лишь самые богатые люди, но со временем часы из предмета роскоши превратились в предмет первой необходимости.</p> <p>Во многих странах научились делать зеркала. Раньше секрет их производства знали только в Венеции и хранили в строжайшей тайне, поэтому зеркала были большой редкостью и стоили дорого. Теперь же зеркала постепенно превращаются в привычную вещь домашнего обихода. Европейцы начали пользоваться зонтиками, сначала от дождя, а потом и от солнца. Во многих домах появилась фарфоровая посуда.</p> <p><strong>Новые манеры поведения</strong></p> <p>Менялись представления о нормах поведения. Уже неприличным считалось раздеваться в присутствии посторонних (это не возбранялось делать лишь в присутствии людей низшего общественного положения), зевать во весь рот, чесаться, плевать и сморкаться на пол. В гардеробе европейцев появились ночные рубашки и нижнее белье. Постепенно вошло в привычку употребление носовых платков.<br />Все эти новые для того времени обычаи и нормы поведения сейчас кажутся вполне естественными, а некоторые из них (например, обычай не есть из общей посуды) мы рассматриваем как требование гигиены. Однако в XVII—XVIII вв. они воспринимались как правила поведения, отличающие благородных, воспитанных господ от неотесанных мужланов. Новые нормы поведения распространялись как бы сверху вниз: они возникали при королевском дворе и усваивались сначала знатью, а потом проникали в среду богатых горожан и постепенно входили в обычай среди остального городского населения, становясь нормами поведения всего общества в целом.</p> <p>Стол знатного европейца</p> <p>Европейская кухня в XV—XVII вв. сильно отличалась от современной. Во всем своем великолепии она была представлена на столе вельмож и государей. Прежде всего бросалось в глаза огромное количество поедаемого мяса: говядины, свинины, телятины, баранины. Любили также мясо диких животных: оленей, кабанов, зайцев — и птицу, не только кур, гусей, уток, индеек, но и цапель, журавлей, лебедей, куропаток, перепелов, фазанов, рябчиков. Особо ценились мелкие птицы: голуби, овсянки и даже соловьи, из которых приготовляли жаркое и паштеты.<br />Еда даже во дворцах была скорее обильной, чем изысканной. Во время обеда подавали 8–10 перемен блюд, но все они готовились из мяса. Дополнением служили соусы, пирожки, устрицы. На десерт подавали варенье, орехи, засахаренные фрукты. В XVI—XVII вв. сахар оставался чрезвычайно дорогим до тех пор, пока сахарный тростник не начали возделывать в колониях Нового Света. Овощи и зелень редко встречались на обеде у вельмож, так как считались пищей бедняков. Из напитков употреблялись лучшие виноградные вина, высоко ценились чистая родниковая и растопленная снеговая вода.</p> <p>Само зрелище торжественного обеда поражало великолепием, но многое в нем удивило бы нашего современника. Столы ставили обыкновенно буквой «П», чтобы было удобнее подносить блюда. Наиболее высокопоставленные лица садились во главе стола на стульях, остальные гости располагались на скамьях.<br />Каждый гость имел перед собой тарелку, ложку и нож. А кубок для вина могли передавать по кругу. Только в XVI в. тарелки стали делать мелкими и глубокими и перестали есть из общих супниц. Но даже в это время мы напрасно искали бы среди приборов обыкновенную вилку. Большие двузубые вилки использовали только для того, чтобы подцепить кусок с общего блюда, а затем в ход шли пальцы. Только итальянцы в XV–XVI вв. все чаще пользовались индивидуальной вилкой, но среди других народов этот обычай распространялся очень медленно, на него смотрели, как на странное чудачество. Общепринятой вилка стала лишь к середине XVIII в.!<br />&quot;О странном обычае есть вилкой&quot;.</p> <p>Нравы за столом не отличались тонкостью. Новомодные учебники этикета советовали молодым людям не плевать в тарелки, допивать содержимое своего стакана, прежде чем передать его другому, пользоваться носовым платком (ставшим привычным только в XVI в.), а не рукавом, не вытирать жирные пальцы о скатерть или о волосы и т. п.</p> <p><strong>Писатели XVI века о хороших манерах.<br />Трапеза простонародья</strong></p> <p>Повседневная еда простонародья сильно отличалась от кухни вельмож. Крестьяне имели возможность есть немало мяса, но им приходилось продавать на рынке лучшее из того, что они производили в своем хозяйстве — свежее мясо, пшеницу, масло, сыр, птицу, и довольствоваться тем, что похуже — ржаным или ячменным хлебом, козьим сыром, луком, бобами, горохом, репой. В праздники на их столе бывали и окорока, и колбасы, и сало, но повседневной едой оставались похлебки и каши из полбы, проса, ячменя, овса.<br />Коровий и овечий сыр, яйца, сливочное и растительное масло были относительно дешевы и доступны как крестьянам, так и небогатым горожанам. Однако постоянный рост цен на продовольствие на протяжении XVI в. привел к тому, что беднота перешла со свежего мяса на дешевую солонину. Она была изобретением XV в. Дальние плавания в эпоху Великих географических открытий научили моряков заготовлять мясо впрок — солить и вялить его. Дешевый овсяный или просяной хлеб, размоченный в молоке,— другое привычное блюдо бедняков.<br />В период религиозных постов наступал черед рыбы. До эпохи Великих географических открытий Европе были известны: речная рыба; тунец, кальмары и осьминоги — из Средиземного моря, сельдь, макрель — из Северного моря и с Балтики. С конца XV в. началась эпоха рыбного лова в Атлантике, и во Францию, Англию, Нидерланды, Испанию стали поступать тонны трески и лосося. Первые, самые свежие, партии отправляли на стол состоятельных людей, соленую и вяленую рыбу — остальным, а подпорченные остатки — за бесценок беднякам.<br />Пили простолюдины воду, в городах — неочищенную из рек, дешевые вина, яблочный сидр. В странах Северной Европы излюбленным напитком было пиво, которое варили из ячменя, ржи или проса. С конца XV в. увеличилось количество крепких спиртных напитков, которые употребляли и дворяне, и зажиточные горожане, и простонародье,— водки, спиртов, рома, джина. Это привело к расцвету всевозможных питейных заведений. Пьянство распространилось во всех слоях общества, но особенно этот порок поражал кварталы бедноты, делая притоны «городского дна» еще более отталкивающими и опасными.</p> <p><strong>Из &quot;Описания Англии&quot; XVI века.<br />Новые продукты и лакомства</strong></p> <p>Привычная нам чашка чаю или кофе считалась в Европе роскошью до конца XVII в. Первым из заморских экзотических напитков в эпоху Великих географических открытий распространился шоколад. Его привозили из Америки в виде плиток и готовили из них густое горячее питье. В начале XVI в. с ним познакомились Испания и Нидерланды. Испанцы предпочитали шоколад с сахарной пудрой и корицей. Когда к середине XVII в. он распространился во Франции и Англии, там его стали пить с молоком. Шоколад по утрам пили принцы, его подавали на приемах, дворяне заезжали друг к другу «на чашечку шоколада». Он оставался напитком богатых до конца XVIII в.<br />Итог: европейское население в XV—XVIII вв.</p> <p>В XV–XVII вв. население Европы постоянно росло. Это было особенно заметно после страшной эпидемии чумы — Черной смерти, прокатившейся в XIV в. К середине XV в. численность населения Европы составляла приблизительно 55 млн человек, а к 1680 г. — почти в два раза больше.</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; В Англии и Уэльсе (без Шотландии) население росло в этот период с 2,5 млн до 5,8 млн человек.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; Во Франции – с 11 млн до 22 млн человек.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; В Нидерландах – с 0,6 млн до 2 млн человек.</p> <p>По сравнению со средними веками увеличилась продолжительность жизни. Если раньше люди часто умирали в возрасте 40 лет, а пятидесятилетние казались всем глубокими стариками, то теперь многие доживали до 60–70 лет. В брак стали вступать позднее: не в 13–15 лет, а около 30 лет. И в деревенских, и в городских семьях среднее число детей по сравнению с предыдущим периодом сократилось до 5–7 человек. Часть из них умирала, однако уровень детской смертности постепенно снижался.</p></blockquote></div> mybb@mybb.ru (France) Mon, 11 Jan 2016 22:52:24 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=32#p32 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=31#p31 <div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><strong>Костюм XVII века<br /></strong><br />XVII в. — это полный противоречий и борьбы переходный период, завершивший историю европейского феодализма и открывший новые капиталистические отношения.</p> <p>Крупнейшей колониальной и торговой державой Европы становится Голландия. Однако к концу XVII в. она уступает первенство Англии и Франции. Глубокий экономический и политический кризис охватывает Испанию и Италию.</p> <p>Художественная культура XVII в. характеризуется появлением и расцветом национальных художественных школ Италии, Фландрии, Испании, Франции, Голландии, отразивших особенности исторического развития, характера общественной жизни, местных условий. Вместе с тем для искусства этого времени характерен общий художественный стиль барокко (барокко в переводе с итальянского — странный, вычурный), пришедший на смену искусству Возрождения.</p> <p>Стиль барокко зародился в конце XVI в. в Италии и распространился в большинстве европейских стран в архитектуре, живописи, декоративно-прикладном искусстве.</p> <p>В барокко отразились новые представления о единстве, безграничности и постоянной изменчивости мира, о его драматической сложности. Для него характерно противопоставление земного и небесного, реальности и фантазии, духовного и телесного, изысканного и грубого, аристократического и народного. Из этих противопоставлений рождаются бурная динамика, захватывающие страсти, живописность, иллюзорность, контрасты света и тени, масштабов, ритмов, материалов и фактур, монументальность, декоративность, парадность, пышность.</p> <p>Роскошные дворцы, виллы, церкви XVII в. с обилием многоцветных архитектурных и скульптурных украшений, с зеркальными стенами и потолками-сводами, тяжелая величественная мебель из черного и красного дерева, инкрустированная серебром и бронзой, создавали определенный фон для человека, образуя единое целое с его обликом, костюмом, манерой поведения.</p> <p>Большое влияние на формы придворного быта, внешний облик и костюм человека оказал художественный стиль классицизм, который наряду со стилем барокко характеризует многогранное искусство XVII в. Основные его принципы связывали идеалы красоты, истины, добра с разумом, закономерностью, логической четкостью. В искусстве это нашло выражение в геометричности линий и форм, четкости объемов, в костюме — в дальнейшем совершенствовании каркасной формы, подчинении человеческой фигуры стандартной схеме объемов и пропорций, определенной ясности и целесообразности конструкции.</p> <p>Влияние классицизма в костюме особенно проявляется во Франции — на родине этого стиля и в Англии. Как в архитектуре и изобразительном искусстве, элементы барокко и классицизма, несмотря на противоречивость, органически сочетаются в костюме XVII в.</p> <p><strong>Эстетический идеал красоты</strong></p> <p>Мужчина-рыцарь, воин постепенно превращается в светского придворного. Обязательное обучение дворянина танцам, музыке придает его облику пластичность, изящество. Мужественность XVII в. — это и величественность осанки, и галантное обращение с дамами. Во Франции, которая начиная с XVII в. становится законодательницей моды в Европе, таким идеалом мужской красоты признается Людовик XIV — «король-солнце» — высокого роста, с правильными чертами лица, пышными и длинными белокурыми волосами. Король был искусным танцором, наездником, стрелком и охотником.</p> <p>Идеал женской красоты — величественность, парадность, жеманство. Женская фигура характеризуется высоким ростом, «лебединой» шеей, покатыми откинутыми назад плечами, узкой талией, пышными бедрами. Волнистые длинные волосы дополняли представительный и декоративный женский облик.</p> <p><em class="bbuline">Ткани, цвет, орнамент</em></p> <p>В XVII в. производство тканей начинает приобретать промышленный характер. Возрастает их разнообразие по волокнистому составу, методам отделки, фактуре, орнаментации.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_1.jpg" alt="http://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_1.jpg" /></p> <p>Рис. 1</p> <p>Высокий расцвет переживает шелковое и шерстяное ткачество во Франции и Италии, производство набивных тканей в Англии, Голландии, Германии и Швейцарии. Наряду с использованием ярких, светлых, чистых тонов возникает интерес к нежным полутонам и ахроматическим цветам — серому, белому, черному, которые подчеркивались цветовым контрастом в ансамбле (например, серый верх, огненно-красная подкладка). В начале XVII в. французский король Генрих IV впервые вводит символику траурного черного цвета.</p> <p>В отделке тканей большую роль играла золотая и серебряная нить, эффект шан-жан.</p> <p>Если повышенная декоративность костюмов Ренессанса проявлялась в экстравагантности форм, в живописной пестроте разрезов, то в XVII в. она проявляется в перегрузке рельефными украшениями, которые скульптурно создавались из самой ткани. Это многочисленные пучки лент, рюши, оборки, гофрировки, буфы, отделка галуном, шнуром, позументом из золотых и серебряных ниток. В связи с этим в моде гладкие и тонкие ткани: атлас, тафта, муар, газ, тонкая шерсть.</p> <p>Орнаментация ткани находится под прямым воздействием стиля барокко. Крупные декоративные цветы причудливых очертаний, орнаментальные завитки, листья аканта, плоды граната и виноградные гроздья, ромбовидная сетка с розетками (так называемый трельяж) — основные рисунки тканей того времени (рис. 1). В композицию узора включали также короны, вазы, корзины, детали садово-парковой архитектуры. Размеры узоров настолько велики, что их раппорт достигал иногда полуметра.</p> <p>В конце века появляются полосатые и клетчатые ткани.</p> <p>Широко распространяются кружево, гипюр, плетеные узоры которого напоминают набивные и тканые рисунки. Они украшают воротники, манжеты, передники, наколки, даже чулки и обувь.<br />Моделирование и конструирование</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_2.jpg" alt="http://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_2.jpg" /></p> <p>Рис. 2</p> <p>Каркасный костюм, возникший в Испании XVI в., остается в европейском костюме XVII в. Однако иные материальные средства создают новую отвлеченную схему объемов и пропорций. Из костюма уходит жесткая каркасная юбка (вертюгаден) и карикатурная прокладка в мужском костюме. Его линии становятся более естественными и подвижными, формы — декоративными.</p> <p>Обилие тканей, кружев, лент и других отделок говорит о значительном преобладании декоративного решения костюма над конструктивным. Тем не менее можно заметить интересные черты развития конструирования и моделирования одежды, особенно в первой половине века. Модельеры и портные находят удивительно точное конструктивное решение костюма для придания фигуре определенной схемы с помощью зрительных иллюзий.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_3.gif" alt="http://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_3.gif" /></p> <p>Рис. 3</p> <p>Так, в женском костюме с помощью композиционных линий создается зрительная иллюзия необыкновенно тонкой талии, покатых плеч. Затянутый корсетом торс контрастирует с пышной юбкой и баллонообразными рукавами. Наклонные линии рельефов на спинке усиливают это впечатление (рис. 2).</p> <p>Вариантное решение костюма с помощью разнообразных деталей и способов их соединения представляет короткий мушкетерский плащ казак. С помощью многочисленных застежек по боковым швам и швам рукавов (до 150 пуговиц и петель) его можно было превращать в одежду с длинными и широкими рукавами или в короткую пелерину. Пристегнув спинку к боковой части рукава, можно было спереди оставить разрезы для свободного движения рук (рис. 3).</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_4.gif" alt="http://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_4.gif" /></p> <p>Рис. 4</p> <p>Сложный крой с обилием вертикальных разрезных линий, создающих прилегающий силуэт изделия, характерен для костюма XVII в. (рис. 4). Полочка и спинка колета имеют отрезной бочок с прогибом на талии, с незначительным расширением книзу. Глубокий раствор плечевой вытачки обеспечивает плотное облегание изделия по плечам и груди. Рукав с невысоким окатом имеет прямую форму и одинаковую ширину по всей длине. Внизу он собирается манжетой.</p> <p><strong>Костюм Франции<br />Мужской костюм<br /></strong><br /><img class="postimg" loading="lazy" src="https://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_5.jpg" alt="http://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_5.jpg" /></p> <p>Рис. 5</p> <p>Основной ассортимент мужской одежды этого периода можно считать установившимся еще с XVI в. Это — белье (сорочка, штаны), куртка, верхняя одежда, головные уборы, обувь. Силуэт, форма, детали, дополнения на протяжении периода менялись несколько раз. В начале века мужская сорочка была одновременно бельем и частью верхней одежды. Во второй половине столетия количество сорочек увеличивается, появляются нижняя узкая и верхняя широкая из тонкого белого полотна. Она играет важную роль в декоративном решении костюма, хорошо просматривается в прорезах рукавов, между полами колета. Ее богато украшают гофрированными оборками, кружевом спереди, на манжетах рукавов. Особенно нарядны большие накладные воротники, цельнокружевные или батистовые, отделанные по краям кружевом. В истории костюма их называют воротник ван Дейка, потому что большинство портретов А. ван Дейка написано с этой выразительной деталью костюма.</p> <p>Колеты разнообразны по форме и отделке. В начале века — короткие, мягкой прилегающей формы, расширенные книзу. Сверху они застегивались на несколько пуговиц. Книзу полы колета расходились. По бортам и пройме колет обильно украшался пуговицами, галуном, бантами, на рукавах — продольными разрезами. Его носили с панталонами — узкими ровными штанами длиной до середины икр, украшенными по боковым швам вышивкой, по низу — кружевными оборками или петлями из лент (рис. 5).</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_6.jpg" alt="http://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_6.jpg" /></p> <p>Рис. 6&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;Рис. 7</p> <p>Мужской костюм XVII в. находится под влиянием военизации. Мушкетер, верный солдат короля — идеальный образ времени. Костюм наследует его черты стройной подтянутости, военной выправки на протяжении всего XVII в. (рис. 6). Однако в 50-70-е гг. влияние этого образа на некоторое время отступает, вытесненное новым эстетическим идеалом мужской красоты — созданием полудетского облика в подражание малолетнему королю Людовику XIV. Костюм этого периода состоял из сорочки, богато декорированной кружевом, бантами, короткой куртки — весты с рукавами до локтя и поколенных штанов-ренгравов. Веста пышно отделывалась оборками, бахромой из лент, рюшами, кружевом. Вдоль борта густо нашивались пуговицы и позумент. Между нижним краем весты и поясом штанов просматривались пышные сборки широкой сорочки, отделанной гофрированной оборкой. Штаны-ренгравы представляли собой двойную юбку-штаны: складчатая юбка, надетая поверх широких штанов — шаровар. Вдоль пояса, по боковым швам, внизу по подолу ренгравы украшают пышной лепной орнаментацией из рюшей, оборок, бантов, кружев (рис. 7).</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_7.jpg" alt="http://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_7.jpg" /></p> <p>Рис. 8</p> <p>В конце века появляется новый вид придворной одежды — жюстокор, покрой которого и сам термин заимствованы из военной форменной одежды. Жюстокор был костюмом короля и высшей знати. Это одежда прилегающего, расширенного книзу силуэта с поясом-шарфом на линии талии, длиной до коленей, с застежкой на ряд мелких пуговиц и петлиц. Рукава вверху узкие с расширенным низом и широкими отложными манжетами. Цветовое решение яркое и контрастное, вышивка золотом и серебром. Воротника жюстокор не имел, его заменял галстук из белой ткани с кружевными концами. В жюстокоре впервые появляются прорезные, низко расположенные карманы. Под него надевали камзол — одежду без рукавов и воротника, сходную с жюстокором по покрою и силуэту. Камзол был короче жюстокора на 10-15 см и контрастировал с ним по цвету (рис. 8). С жюстокором, который вновь возвращает мужчине стройность, галантность и пластичность, носят кюлоты из бархата, шелка, шерсти. Это узкие до коленей штаны, заканчивающиеся внизу боковым разрезом и застежкой на пуговицу или пряжку. Чаще всего кюлоты делают одинакового цвета с жюстокором. В кюлотах также делали прорезные карманы.</p> <p>Верхняя одежда, в основном короткая, свободного силуэта, представлена плащами без рукавов типа накидки или с рукавами на яркой теплой подкладке.</p> <p>Мужской костюм дополняли шелковые или шерстяные чулки белого, голубого, красного цвета с вышивкой и узором.</p> <p>Обувью служили сапоги с раструбами и отворотами, а также полузакрытые туфли с бантами, пряжками, розетками, с квадратными носами и ремнями. В плохую погоду сверху надевали кожаную обувь без задника — предшественницу наших галош — на деревянной подошве. К этому же времени относится появление в мужской обуви высоких каблуков красного цвета.</p> <p>Головные уборы — мягкие широкополые шляпы, украшенные страусовыми перьями, — постепенно приобретают треугольную форму.</p> <p>Прически в начале XVII в. выполнялись из собственных длинных или полудлинных волос, в конце века их заменили огромные парики рыжего цвета, напоминающие львиные гривы.</p> <p>Лица — либо бритые, либо с небольшими усами и клиновидными бородками.</p> <p>Костюм буржуа, горожан-ремесленников и крестьян отличался от дворянского большей стабильностью и практичностью формы, темными, тусклыми расцветками, качеством и стоимостью ткани. Силуэтное же решение костюма было в основном общим.</p> <p><strong>Женский костюм<br /></strong><br /><img class="postimg" loading="lazy" src="https://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_8.jpg" alt="http://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_8.jpg" /></p> <p>Рис. 9</p> <p>В основе женского костюма остается каркас, костяной корсет с металлическими пластинками, форма которого на протяжении века меняется неоднократно. В начале века — короткие полужесткие корсеты, в середине и особенно в конце — длинные с бюском, сильно затягивающие талию и приподнимающие грудь. Форма корсета полностью отражала модный силуэт, который на протяжении века менялся.</p> <p>Нижняя часть платья не имела жесткой каркасной основы, но продолжала оставаться объемной за счет одновременного ношения нижней накрахмаленной и нескольких верхних юбок.</p> <p>Нижнее платье котт состояло из лифа или корсажа и юбки. Лиф спереди имел съемную вставку, законченную треугольным мысом, низкий и широкий отложной воротник, отделанный кружевом. Длинные рукава отличались большой шириной вверху (баллонообразные) и заканчивались высокими манжетами, также отделанными кружевом. Верхним платьем служил широкий распашной роб с широкими укороченными рукавами и высокой линией талии. Роб застегивался на петлицы и пуговицы, оставляя открытой весь перед нижнего котт. Цветовое сочетание верхнего и нижнего платьев обычно решалось контрастно (темное и светлое, рис. 9).</p> <p>Во второй половине века силуэт женского костюма резко меняется. Рукава теряют объем и становятся короче (до линии локтя). Внизу они украшаются широкими кружевными оборками (рис. 10. Н. Ларжильер: «Портрет Элизабет Богарне»).<br /></p> <p>Главная выразительная линия женского костюма этого периода — линия двойной юбки. К лифу котт пришивали обычно две юбки: фрипон (нижняя) и модест (верхняя) . Излюбленными материалами для модеста были тяжелые безузорчатые бархат, парча, атлас. Для фрипона — легкие и тонкие: тафта, муар, камлот. Модест спереди был разрезной. Его полы драпировали, подкалывали к лифу с помощью шнурков и бус, отворачивали подкладкой вверх. По краям, разрезу и подолу модест украшали рюшами, кружевом, мехом. Вся открытая часть фрипона, т. е. линия низа и переда, пышно и манерно отделывалась воланами, оборками в несколько рядов, кружевом, бахромой, кисточками.</p> <p>Роб, который имели право носить только дворянки, шили со шлейфом. Юбка роба, распашная от талии, также драпируется и отворачивается, открывая юбки котт. Многочисленные складки и драпировки юбок значительно расширяли линию бедер, увеличивали объем нижней части женской фигуры (рис. 11).</p> <p>Резкое изменение модного силуэта происходит в 90-х гг. Он становится четко профильным благодаря высоко поднятой на волосяной прокладке драпировке юбки сзади, расположенной несколько ниже линии талии. Юбку драпируют также по бокам, закалывая специальными украшениями (рис. 12).</p> <p>Декоративное решение женского костюма находится под влиянием придворного этикета и стиля барокко. В начале века наблюдается стремление расположить всю отделку и украшения спереди (что характерно и для мужского костюма). Это было вызвано необходимостью в присутствии короля стоять к нему только лицом.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_10.jpg" alt="http://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_10.jpg" /></p> <p>Рис. 10&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; </p> <p>Корсаж котт украшали кружевом по воротнику, манжетам, рукавам нижней рубашки, видневшимся через продольные разрезы верхних рукавов, пучками лент и бантами, расположенными в убывающих размерах от линии груди до линии талии. Так же отделывали юбку.</p> <p>Большой кружевной воротник и манжеты, так же как в мужском костюме, играли в начале века огромную роль в художественном решении костюма. Такой воротник пришел на смену испанским брыжжам, которые в Испании, Голландии, Германии носили вплоть до 40-60-х гг. XVII в. Тонкий белый или кремовый батист в сочетании с легкими дорогими кружевами прекрасно подчеркивал гладкость и свежесть кожи, живой цвет красивого лица, сияние глаз. Со второй половины века воротники заменили накинутые на плечи косынки из легких прозрачных тканей: газа, шифона, отделанные кружевом по краям. Косынки стягивали на груди, скалывая брошками или завязывая бантами. Глубокий вырез декольте без воротников оформляли оборками различной ширины и формы из гипюра, кружева, гофрированного батиста.</p> <p>Широко применялись вышивка и аппликация, особенно на съемной вставке лифа. В летней одежде использовали кружево и тончайший газ на цветном чехле, что создавало живописный эффект.</p> <p>Обилие украшений, затканные золотом, серебром и драгоценными камнями ткани, длина шлейфа регламентируются на протяжении всего периода многочисленными указами короля и церкви.</p> <p>Характерными дополнениями к женскому костюму были светлые шелковые чулки, перчатки, галстуки-шарфы, кружевные косынки, передник, белый или цветной, отделанный кружевом, бахромой, рюшами, вышивкой, складные веера, часы, подвешенные к поясу, или зеркало в дорогой оправе. Из ювелирных украшений особенно ценились жемчужные ожерелья, розетки, серьги, браслеты, кольца, диадемы.</p> <p>Туфли из цветной кожи, парчи, бархата имели высокий изогнутый каблук и узкую заостренную носовую часть. Их украшали бантами, пряжками, розетками.</p> <p>Женские прически (знатные дамы почти не носили головных уборов) на протяжении периода менялись несколько раз: от сравнительно гладкой с прямым пробором спереди, с косами, локонами и узлом до высоко вздымающейся прически фонтанж, состоявшей из комбинаций локонов и крахмальных наколок.</p> <p>В конце века прическу фонтанж дополняли проволочным каркасом, на котором укрепляли драпировку шелкового газа, кружева, искусственные цветы ленты (рис. 13).</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_11.jpg" alt="http://afield.org.ua/mod3/img/mod46_1_11.jpg" /></p> <p>Рис. 11</p> <p>В декоративной косметике широко использовались белила, румяна, наклеивание на лицо, шею и грудь мушек из черной шелковой ткани.</p> <p>Будучи законодательницей моды в костюме, Франция оказывала прямое влияние на ассортимент, конструктивное и декоративное решение костюма остальных европейских стран. Тем не менее, как свидетельствует замечательная портретная живопись Рубенса, А. ван Дейка, Рембрандта, Веласкеса, нидерландский, английский, голландский, испанский костюмы также имели интересные формы, обусловленные характером национального развития.<br /><br /><br /></p> <p><strong>Создание и распространение моды</strong></p> <p>Участившаяся в XVII в. смена моды, законодательная роль Франции в ее создании обусловили дальнейшее разнообразие форм ее распространения.</p> <p>Создателями моды этого времени были в основном французские короли и их знатные придворные. Придворная мода, созданная безымянными художниками и портными по случайным капризам королей и их фаворитов, быстро распространялась по всей Европе и часто менялась. Так, на протяжении всего столетия костюм знати менялся 6 раз.</p> <p>Для частой смены моды требовались разнообразные наглядные формы ее распространения. В 1642 г. французы изобрели прекрасное средство распространения моды и рекламы — восковую куклу человеческого роста, названную Пандорой по имени героини греческой мифологии. Пандора совершала путешествия во все европейские страны на кораблях, телегах, санях. При этом кукол было две: «большая Пандора», одетая по официальной государственной моде, и «малая Пандора», представлявшая образцы домашней утренней одежды. Путешествие кукол считалось настолько важным, что путь им не могла преградить даже война. Генералы прекращали битву, пропуская Пандор.</p> <p>Появляются печатные иллюстрированные издания, над которыми работают талантливые живописцы и граверы.</p> <p>В 1679 г. в Париже выходит печатное издание «Меркуре Галант» — источник сведений о моде Версаля. Над ним работали Абрахам Босс, Боннар и другие французские художники. Эти издания очень точно, натуралистически воспроизводили модели, их детали и аксессуары. Рисунки сопровождались указанием, какую одежду, из каких тканей следует носить в тот или иной сезон.</p> <p>В распространении моды большую роль играла портретная живопись. Выдающиеся французские живописцы Риго, Ларжильер в своих портретах с точной детализацией передавали пышный богатый костюм знати.</p> <p>В таких произведениях, как «Портрет Людовика XIV» Риго, «Портрет Элизабет Богарне» Ларжильера, в эффектных позах канонизированного парадного портрета представлены блестящие костюмы барокко.</p> <p><span style="font-style: italic">Подготовлено на основе: <strong>Н. М. Каминская. История костюма</strong></span></p></blockquote></div> <p><a href="http://afield.org.ua/mod3/mod46_1.html" rel="nofollow" target="_blank">http://afield.org.ua/mod3/mod46_1.html</a></p> mybb@mybb.ru (France) Mon, 11 Jan 2016 22:35:09 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=31#p31 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=30#p30 <div class="quote-box quote-main"><blockquote><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>Итак, мы в 17 веке. Это эпоха знаменитых мушкетеров, разгар Тридцатилетней войны. Широкополые шляпы с перьями, плащи, шпаги, платья-кринолины...<br />Разумеется, у нас нет джинсов, мобильников и прочих современных вещей. Этикет и манеры отличаются от нынешних. Приняты были поклоны или реверансы, целования руки дамам и сановникам. Кивок или пожатие руки могли быть, но не являлись основным приветствием или знаком почтения.</p> <p>Отношения сильно разнились с нашими. Не было женской эмансипации в нашем понимании. Женщина могла иметь маленькое дело, скажем, быть хозяйкой гостиницы, или шляпного салона, или лавочки. Как правило, это или перешло к ней от отца или мужа, или она получила разрешение гильдии, скажем, на торговлю шоколадом. <br />Знатные дамы содержат литературные салоны, которые часто бывают местом собрания оппозиционных партий. <br />Женщина не могла служить в армии, случаи переодетых мужчиной женщин-солдат редки, и как правило, кончаются плачевно.</p> <p>В семье принят патриархат и почтение к родителям. Никаких современных отношений.</p> <p>Люди крайне религиозны, даже вольнодумцы серьезно относятся к понятиям Церкви и Бога, в Европе религия стала идеологией и политикой, утопившей Европу в кровавой войне, которая продолжается до сих пор на момент игры.</p></blockquote></div><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><strong>Общество Франции разделено на сословия.<br /></strong><br /><strong>Первое сословие - духовенство.</strong> Церковная иерархия, кардиналы и епископы... К нему принадлежит кардинал Ришелье и кардинал де Ла Валетт. Самое влиятельное, его представители могут влиять на совесть короля.</p> <p><strong>Второе сословие - дворянство.</strong> Опора монархии, до становления абсолютизма король был первым среди дворян, первым среди равных. Есть родовое дворянство, дворянство шпаги - это воины, старшие офицеры армии. И дворянство мантии - дворянство чаще всего у таких куплено. Также есть высшая аристократия, гранды, и обедневшее, служилое дворянство. Гранды больше всего устраивают заговоры и участвуют в дворцовых интригах. Служилое дворянство - настоящие служаки, именно на них больше всего предпочитает опираться государство, которое пытается установить в стране Ришелье.</p> <p><strong>Третье сословие - буржуазия. </strong> Торговцы, ростовщики, судьи, члены Парижского парламента... <br />На Генеральных Штатах обычно представлены самые зажиточные представители - мэр, судейские, и т.д.</p> <p>Люди, живущие за чертой бедности - это нищие, бродяги, криминальные элементы, которые вне сословий, обитатели &quot;Парижскго дна&quot;. Они не представляют сословий.</p></blockquote></div></blockquote></div> mybb@mybb.ru (France) Mon, 11 Jan 2016 22:27:04 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=30#p30 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=29#p29 <p>Двор чудес (фр. La Cour des Miracles) — в Средние века название нескольких парижских кварталов, заселённых нищими, бродягами, публичными женщинами, монахами-расстригами и поэтами.</p> <p>Являясь зачастую физически здоровыми людьми, попрошайки изображали больных и увечных, прося подаяния. Ночью, когда они возвращались в свой квартал, их увечья чудесным образом исчезали, что и дало, по всей видимости, название дворам чудес.</p> <p>Дворы чудес пополнялись в основном за счёт бедноты, приезжавшей из провинции в поисках заработка. Дворы считались опасными местами; посторонним, забредшим в эти кварталы, грозила смерть. Даже стражники не решались туда проникать.</p> <p>Дворы чудес имелись почти во всех крупных городах. В Париже их было 12:<br />— 63, ул. du Bac;<br />— двор Бриссель (Brissel) на ул. Моrue de la Mortellerie (часть нынешней ул. du Temple);<br />— двор de la Jussienne на одноимённой улице;<br />— на ул. de Reuilly;<br />— на ул. des Tournelles;<br />— на ул. de l’Echelle;<br />— два двора у ворот Сен-Дёни (Saint-Denis) на холме la butte aux Gravois;<br />— самый большой Двор чудес — вотчина Альби (Fief d’Alby) — между ул. du Caire и ул. R&#233;aumur, сегодня это 2-й округ Парижа, квартал Лё-Сантье (Le Sentier).</p> <p>Последний был самым знаменитым, именно о нём писали Виктор Гюго и Анри Соваль. Воры и нищие доходили до того, что избирали там себе короля, называемого «Главным нищим» или «Король Тюн». Место было настолько опасным, что даже королевские солдаты не осмеливались туда заглядывать.</p> <p>Когда в правление Людовика XIII, в 1630 году, попытались проложить новую улицу, которая пересекала бы главный Двор чудес насквозь, то каменщиков убили раньше, чем они смогли закончить работу.</p> mybb@mybb.ru (France) Mon, 11 Jan 2016 21:51:15 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=29#p29 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=21#p21 <p><span style="font-style: italic">Доброго времени суток и благодарим за интерес к этой теме, за желание создать персонажа. Анкета достаточно стандартна, ничего нового в требованиях к персонажу нет. Кто он, сколько ему лет, чем жил, как жил и т.д... и чем живёт сейчас. </span></p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><strong>1. Имя и титул (звание)</strong> <br />(полное. Имя(имена), фамилия, для дворян с частицей де, д', дю и т.д. )<br /><strong>2. Возраст</strong> <br />(минимальный возраст - 16-17 лет. Давайте не будем устраивать детский сад.)<br /><strong>3. Внешность</strong> <br />(пишем имя звезды, чью внешность берете, и описание не менее 5-ти строчек. Соблюдайте реалии времени, пожалуйста. Никакой современной модной одежды, очков и пр. не допускается)<br /><strong>4. Характер</strong> <br />(не скупимся на описание. Распишите поподробнее положительные и отрицательные черты. Не менее 5-ти строчек.)<br /><strong>5. Биография персонажа</strong> <br />(в подробности можно не вдаваться. Напишите основное: где родился персонаж, в какой семье, как живет и т.п. Не менее 10-ти строчек.)</p> <p><em class="bbuline">для администрации:</em></p> <p><strong>6. Ваше имя и способ связаться</strong><br /><strong>7. Откуда узнали об игре?</strong></p></blockquote></div> <p><span style="font-style: italic">В самое ближайшее время Ваша анкета будет рассмотрена. Ждите одобрения или возможных вопросов и поправок со стороны администрации. Приятной игры ))</span>&#160; &#160;<br /><br /><br /></p> <p>Для простоты мы можем просто скопировать шаблон и вставить нужные пункты.<br />тогда анкета будет выглядеть так:</p><div class="code-box"><strong class="legend">Код:</strong><div class="blockcode"><div class="scrollbox" style="height: 25.5em"><pre>[b]1. Имя и титул (звание)[/b] (полное. Имя(имена), фамилия, для дворян с частицей де, д', дю и т.д. ) [b]2. Возраст[/b] (минимальный возраст - 16-17 лет. Давайте не будем устраивать детский сад.) [b]3. Внешность[/b] (пишем имя звезды, чью внешность берете, и описание не менее 5-ти строчек. Соблюдайте реалии времени, пожалуйста. Никакой современной модной одежды, очков и пр. не допускается) [b]4. Характер[/b] (не скупимся на описание. Распишите поподробнее положительные и отрицательные черты. Не менее 5-ти строчек.) [b]5. Биография персонажа[/b] (в подробности можно не вдаваться. Напишите основное: где родился персонаж, в какой семье, как живет и т.п. Не менее 10-ти строчек.) [u]для администрации:[/u] [b]6. Ваше имя и способ связаться[/b] [b]7. Откуда узнали об игре?[/b]</pre></div></div></div><p>АКЦИОННАЯ АНКЕТА<br />Пишем</p> <p><strong>1. Имя и возраст персонажа</strong><br /><strong>2. Положение в обществе</strong><br /><strong>3. Занимаемая внешность(соблюдайте реалии 17 в., никаких авок из мультсериалов или современных фото кинозвезд, с очками, с машиной или с модной одеждой)</strong><br /><strong>4. Кратко о персонаже</strong><br /><strong>5. Ваше имя и связь с Вами.</strong><br /><strong>6. Пробный пост (можно с другой ролевой, но именно ВАШ, мин. 1500 зн.)</strong></p><div class="code-box"><strong class="legend">Код:</strong><div class="blockcode"><div class="scrollbox" style="height: 12em"><pre>[b]1. Имя и возраст персонажа[/b] [b]2. Положение в обществе[/b] [b]3. Занимаемая внешность(соблюдайте реалии 17 в., никаких авок из мультсериалов или современных фото кинозвезд, с очками, с машиной или модной одеждой)[/b] [b]4. Кратко о персонаже[/b] [b]5. Ваше имя и связь с Вами.[/b] [b]6. Пробный пост (можно с другой ролевой, но именно ВАШ, мин. 1500 зн.)[/b]</pre></div></div></div> mybb@mybb.ru (France) Mon, 11 Jan 2016 07:15:08 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=21#p21 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=19#p19 <p><strong></strong></p> mybb@mybb.ru (France) Mon, 11 Jan 2016 07:08:48 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=19#p19 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=18#p18 <p>Объявления о тех, с кем, увы, пришлось расстаться...</p> mybb@mybb.ru (France) Mon, 11 Jan 2016 07:07:56 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=18#p18 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=17#p17 <p>Дабы не усложнять работу администрации, чтоб было удобнее заполнять, пишем заявку выделенным кодом:</p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><div class="code-box"><strong class="legend">Код:</strong><div class="blockcode"><div class="scrollbox" style="height: 4.5em"><pre>[url=ССЫЛКА НА ВАШ ПРОФИЛЬ]ИМЯ И ФАМИЛИЯ ЗНАМЕНИТОСТИ НА АНГЛИЙСКОМ | ИМЯ И ФАМИЛИЯ ПЕРСОНАЖА[/url]</pre></div></div></div><p><strong>•&#160; &#160;A</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;B</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;C</strong><br /></p> <p><strong>•&#160; &#160;D</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;E</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;F</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;G</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;H</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;I</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;J</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;K</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;L</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;M</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;N</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;O</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;P</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;Q</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;R</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;S</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;T</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;U</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;V</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;W</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;Y</strong></p> <p><strong>•&#160; &#160;Z</strong></p></blockquote></div> <p>Придержаны:</p> mybb@mybb.ru (France) Mon, 11 Jan 2016 07:04:28 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=17#p17 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=16#p16 <p><strong>Правила форума<br /></strong><br />Уважаемые дамы и господа, настоятельно рекомендуем прочитать сии правила, прежде чем регистрироваться.</p> <p><strong>Правила регистрации и подачи анкет.</strong></p> <p>Помним, что игра посвящена Франции 17 века, поэтому регистрация осуществляется на латинице. Для представителей аристократии и зажиточных купцов обязательны имя и фамилия. Для слуг, нищих, крестьян и т.д. можно просто имя или прозвище. В случае неправильной регистрации, даже если у администрации не будет вопросов по анкете, имя будет сменено администрацией. <br />Анкету следует подать в течение 3 суток с начала регистрации, выложив ее отдельной темой в разделе Регистрация, заполнив ее по специальному шаблону. По истечении 3 суток, если анкеты не будет, мы имеем право удалить ваш аккаунт. Если к анкете возникнут вопросы или замечания, потенциальный игрок должен или внести в анкету все требуемые изменения, или вежливо и аргументированно их оспорить.<br />После принятия в игру зайдите в организационный раздел. Там заполняется личное звание, там вы можете найти партнера и договориться об игре. Поскольку игра посвящена определенному историческому отрезку, почаще заглядывайте в специальный раздел, где собрана вся основная информация о мире игры.<br /></p> <p><strong>Правила ведения игры. </strong></p> <p>Игра ведется по эпизодам, темы создаются участниками в любом из игровых разделов, заглавный пост заполняется по такому формату:</p> <p>Участники: (фиксированное количество участников отыгрываемого эпизода)<br />Время: (дата и время отыгрыша)<br />События: (что будет происходить в игре)</p> <p>Конкретный формат:</p><div class="code-box"><strong class="legend">Код:</strong><div class="blockcode"><div class="scrollbox" style="height: 9em"><pre>[b]Время действия:[/b] [b]Место действия:[/b] [b]Участники:[/b] [b]Сюжет: [/b]</pre></div></div></div><p>Шаблон оформления эпизода продублирован в каждом из игровых разделов.</p> <p><strong>Правила оформления постов</strong></p> <p>Игровые посты пишутся от любого лица, но пишутся грамотно и литературно. Прямая речь выделяется жирным, мысли курсивом, чужая речь подчеркивается. Игра литературная, поэтому просим следить за стилем и грамотностью. Минимальный размер поста - 1500 зн.<br />Рейтинг игры NC-21, в игре могут быть как интимные сцены, так и сцены насилия и жестокости, учитывая специфику эпохи.<br />Но отыгрыш сексуальных отклонений запрещен.</p> <p><strong>Этикет.</strong></p> <p>Дамы и господа, мы пришли сюда играть и получать удовольствие, а не выяснять отношения, поэтому просим запомнить некоторые правила этикета. Итак:<br />На форуме строго запрещено оскорблять других участников даже в завуалированной форме. Все выяснения отношений должны оставаться вне форума. Это касается даже личных сообщений.<br />Ругань, даже завуалированная, строго запрещена. Ругательства, употреблявшиеся в отыгрываемую эпоху, допускаются лишь между персонажами в рамках сюжета. Участники же обязуются сохранять на форуме благожелательную и галантную атмосферу.<br />Поскольку игра литературная, постельные сцены должны описываться красиво и со вкусом, без пошлостей. Никаких сексуальных отклонений не допускается в рамках специфики мира игры. <br /></p> <p><strong>Обязанности администрации</strong></p> <p>Члены администрации обязуются руководствоваться интересами проекта, поэтому каждое действие и решение должно быть подчинено в первую очередь этой цели.<br />Соадминистраторы обязуются:<br />Четко координировать все свои действия и действовать сообща, единой командой. Любое решение принимается коллегиально, и решение одного из членов администрации можно оспорить у вышестоящего.<br />Своевременно и четко принимать анкеты и проставлять ЛЗ, если это не противоречит правилам.<br />Рассматривать конфликтные ситуации на форуме, жалобы и претензии от игроков и давать адекватный ответ.<br />В случае бана игрока указывать причину и срок.<br />Уважительно относиться к участникам проекта.<br /></p> <p><strong>Права игроков:</strong></p> <p>Игрок может:<br />Создать своего персонажа, не ограничиваясь списком канонов, если персонаж соответствует тематике игры.<br />Создавать любые темы и публиковать посты, не противоречащие правилам форума.<br />Изменять свой профиль по своему усмотрению(менять аватар, если он соответствует тематике форума, запросить личное звание, и т.д.)<br />Вносить любые конструктивные предложения и задавать любые вопросы, касаемые работы форума.<br />Обратиться за помощью или защитой к представителям администрации.<br />В соответствующей теме и в корректной форме оспорить решения администрации.<br />Получить награду в соответствии с заслугами.<br />Войти в состав администрации, если кандидатура будет одобрена.<br />Покинуть проект и попросить удалить свой аккаунт.</p> mybb@mybb.ru (France) Mon, 11 Jan 2016 06:47:37 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=16#p16 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=15#p15 <p>:flag:</p> mybb@mybb.ru (Brian de Lachance) Mon, 11 Jan 2016 06:37:15 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=15#p15 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=14#p14 <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://lagrandsiecle.rusff.me/"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gungsters.ucoz.ru/vv/vv_reklama.png" alt="http://gungsters.ucoz.ru/vv/vv_reklama.png" /></a></span></p><div class="code-box"><strong class="legend">Код:</strong><div class="blockcode"><div class="scrollbox" style="height: 4.5em"><pre>[align=center][url=https://lagrandsiecle.rusff.me/][img]http://gungsters.ucoz.ru/vv/vv_reklama.png[/img][/url][/align]</pre></div></div></div> mybb@mybb.ru (Brian de Lachance) Tue, 05 Jan 2016 22:16:39 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=14#p14 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=13#p13 <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://lagrandsiecle.rusff.me/"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gungsters.ucoz.ru/vv/vv_reklama.png" alt="http://gungsters.ucoz.ru/vv/vv_reklama.png" /></a></span></p><div class="code-box"><strong class="legend">Код:</strong><div class="blockcode"><div class="scrollbox" style="height: 4.5em"><pre>[align=center][url=https://lagrandsiecle.rusff.me/][img]http://gungsters.ucoz.ru/vv/vv_reklama.png[/img][/url][/align]</pre></div></div></div> mybb@mybb.ru (Brian de Lachance) Tue, 05 Jan 2016 21:58:56 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=13#p13 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=5#p5 <div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>- Париж, всё-таки,&#160; развратный город, господа. Экий Вавилон. <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;- И.С. Тургенев, &quot;Дворянское гнездо&quot;&quot;.</p></blockquote></div><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>Солнце чертит круг и снова<br />За спиною, как часовой,<br />Чуть короче жизнь, и чуть длиннее тень,</p> <p>Но ответить не готово<br />Небо над моей головой,<br />Для чего я здесь считаю каждый день.</p> <p>Ждет, когда я крикну, выплесну боль<br />И станет моим проклятьем вечный город… </p> <p>Здесь меня никто не слышит,<br />Деньги, кровь, гордыня и спесь<br />Держат на себе величье этих стен.</p> <p>Не поможет стать им выше<br />Слов и судеб адская смесь<br />И стремленье вверх во имя перемен. </p> <p>Властью и тщеславьем ты опьянен<br />В прошлом и грядущем - непрощенный </p> <p>Припев:<br />Вавилон,<br />Вавилон,<br />Что ты построил?<br />Что разрушил?</p> <p>Вавилон,<br />Вавилон,<br />Плавятся души<br />Дьявольским огнем </p> <p>След горел на каждом камне,<br />Ты желанием был одержим:<br />Заглянуть за грань, презрев былую дрожь.</p> <p>Ты не верил в покаянье,<br />Знал, что будешь сброшен с вершин,<br />Но тянулся ввысь, приняв за веру ложь </p> <p>Ты волной подхвачен и вознесен,<br />Чтоб увидеть сразу Смерть и Солнце </p> <p>Припев.</p> <p>- Кипелов, &quot;Вавилон&quot;</p></blockquote></div><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>Великий век Франции… Да-да, тот самый век, когда Франция стала великой, знаменитое время Ришелье и Людовика XIII. Франция эпохи мушкетеров. </p> <p>В это время великий министр лишь начал делать первые шаги во власти и представил свою программу Королю, вознамерившись покончить с дворянской вольницей, владычеством Габсбургов в Европе, и уничтожить государство в государстве, называемое гугенотами. <br />Впереди был еще долгий путь, еще при дворе была сильно влияние Марии Медичи, Франция была слаба и раздроблена, последствия регентства Королевы-Матери давали о себе знать. Это ощущалось во всех сферах. И особенно чувствовалось в Париже.</p> <p>О Париже и поговорим. Мы оставим за скобками дворцовые интриги и большую политику французского двора, равно как и подвиги мушкетеров и других известных героев того времени. Об этом много сказано и написано в других местах, а вот темная сторона парижской жизни почти не освещена.</p> <p>Париж... Мир полусвета и мир городского дна. Опасный город темных закоулков, Дворов Чудес, профессиональных попрошаек, воришек, куртизанок, наемных убийц, борделей, срезанных кошельков и ударов из-за угла... Грязные улицы, по которым снуют прохожие, экипажи, всадники... Дворяне не случайно передвигаются верхом или в карете, пеший человек рискует своей жизнью буквально каждый миг. Как любой большой город, Париж поделен на территории, которые контролируют разные банды.</p> <p>Двор тоже затрагивает эта сторона жизни. Придворные интриганы используют все средства для достижения цели (яды, наемных убийц, и не только), люди парижского дна оказывают важным особам разные услуги, и иногда сами взлетают высоко, если находят хорошего покровителя. Господа пользуются услугами борделей и куртизанок.&#160; </p> <p>Найдите свое место в Париже тех времен, и постарайтесь выжить и понять опасные тайны этого большого города...</p></blockquote></div> mybb@mybb.ru (Brian de Lachance) Tue, 05 Jan 2016 06:49:30 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=5#p5 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=2#p2 <p>Помощник в выборе имени:</p> <p><a href="http://kurufin.ucoz.ru/random_name_french.html" rel="nofollow" target="_blank">http://kurufin.ucoz.ru/random_name_french.html</a></p><table><tr><td><p>Имена:<br /><strong>A</strong></p> <p><strong>B</strong><br /></p> <p><strong>C</strong></p> <p><strong>D</strong></p> <p><strong>E</strong></p> <p><strong>F</strong></p> <p><strong>G</strong></p> <p><strong>H</strong></p> <p><strong>I</strong></p> <p><strong>J</strong></p> <p><strong>K</strong></p> <p><strong>L</strong></p> <p><strong>M</strong><br /> </p> <p><strong>N</strong></p> <p><strong>O</strong></p> <p><strong>P</strong></p> <p><strong>Q</strong></p> <p><strong>R</strong></p> <p><strong>S</strong></p> <p><strong>T</strong></p> <p><strong>U</strong></p> <p><strong>V</strong></p> <p><strong>W</strong></p> <p><strong>X</strong></p> <p><strong>Y</strong></p> <p><strong>Z</strong></p></td><td><p>Фамилии<br /><strong>A</strong></p> <p><strong>B</strong></p> <p><strong>C</strong></p> <p><strong>D</strong></p> <p><strong>E</strong></p> <p><strong>F</strong></p> <p><strong>G</strong></p> <p><strong>H</strong></p> <p><strong>I</strong></p> <p><strong>J</strong></p> <p><strong>K</strong></p> <p><strong>L</strong></p> <p><strong>M</strong></p> <p><strong>N</strong></p> <p><strong>O</strong></p> <p><strong>P</strong></p> <p><strong>R</strong></p> <p><strong>S</strong></p> <p><strong>T</strong> </p> <p><strong>U</strong></p> <p><strong>V</strong></p> <p><strong>W</strong></p> <p><strong>X</strong></p> <p><strong>Y</strong></p> <p><strong>Z</strong></table><p></tr></p></td><strong>Придержаны:</strong></p> mybb@mybb.ru (France) Sun, 03 Jan 2016 21:35:57 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=2#p2 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=1#p1 <div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>Задаем вопросы, не стесняемся)</p></blockquote></div> mybb@mybb.ru (France) Sat, 26 Dec 2015 06:58:49 +0300 https://lagrandsiecle.rusff.me/viewtopic.php?pid=1#p1